옛글산책 : 한시소풍

화옥산구[華屋山丘], 화완포[火浣布], 화요[花妖], 화용월태[花容月態]

하늘구경 — Wed, 4 Feb 2026 17:34:08 +0900

❏ 화옥[華屋] 화옥은 화려한 집으로 영화로운 삶을 뜻한다.

❏ 화옥산구[華屋山丘] 흥망성쇠와 인생의 무상함을 뜻하는 말이다. 삼국 시대 위(魏) 나라 조식(曹植)의 공후인(箜葔引)의 “살아서 화려한 집 거처하더니, 쓸쓸히 산 언덕으로 돌아갔구나.[生在華屋處零落歸山丘]”라는 구절에서 유래한 것이다.

❏ 화옹[禾翁] 호가 화곡(禾谷)인 정사호(鄭賜湖)를 말한다.

❏ 화완포[火浣布] 남방에서 난다고 하는 베 이름으로, 세탁할 때 불 속에다 넣으면 베는 빨갛게 되고 때는 베 빛으로 되는데, 끄집어내어 털면 하얗게 된다고 한다.

❏ 화왕[花王] 모란을 가리킨다.

❏ 화왕풍간서[花王諷諫書] 화왕이 풍간한 글. 설총이 장미꽃과 할미꽃의 이야기로 임금에게 풍간한 화왕계(花王戒)를 가리킨다.

❏ 화요[花妖] 유사(遺事)에 “처음에 목작약(木芍藥)이 있어 어느 날 갑자기 한 가지에 두 송이가 피었는데, 아침에는 짙붉고 한낮에는 짙푸르고 해질 무렵에는 노랗고 밤중에는 희어, 낮과 밤으로 그 향기롭고 고움도 각기 달랐다. 임금이 ‘이는 꽃나무의 요정(妖精)이니 의아해할 바가 아니다.’라 했다.”고 하였다.

❏ 화요입벽도[花妖入壁逃] 화요는 화월(花月)의 요귀(妖鬼)인데, 기생 따위들이 가까이하지 못하는 것에 비유한 말이다. 육훈(陸勳) 집이지(集異志)에 “무삼사(武三思)가 첩을 두었는데 얼굴이 절색이어서 사대부들이 모두 그를 방문하여 구경하였다. 어느 날 양공(梁公) 적인걸(狄仁傑)이 온다는 소리를 듣고, 그의 첩이 도망가버려 보이지 않았다. 그러자 삼사가 사방으로 수색해 보니, 벽틈에 숨어서 ‘나는 화월의 요귀인데, 하늘이 나를 보내어 당신을 모시고 이야기도 하고 웃으면서 지내도록 하였습니다. 그런데 양공은 일세의 정대(正大)한 사람이므로, 내가 볼 수 없습니다.’라고 했다.”고 하였다.

❏ 화용[華容] 미인(美人).

❏ 화용월태[花容月態] 꽃 같은 용모(容貌)와 달 같은 자태(姿態). 아름다운 여자의 고운 얼굴과 자태를 이르는 말이다. 월태화용(月態花容)

무문관 전문 목록

하늘구경 — Wed, 4 Feb 2026 17:12:11 +0900

✧大道無門대도무문 <無門關무문관 自序자서>

✧개에게도 불성이 있습니까 [趙州無字조주무자] <무문관01>

✧인과에 매하지 않느니라 [百丈野狐백장야호] <무문관02>

✧손가락을 끊어 깨우치다 [俱肢竪指구지수지] <무문관03>

✧달마는 수염이 없다 [胡子無鬚호자무수] <무문관04>

✧나무 가지를 입에 물고 매달려 [香嚴上樹향엄상수] <무문관05>

✧세존이 꽃을 들다 [世尊拈花세존염화] <무문관06>

✧발우는 씻었느냐 [趙州洗鉢조주세발] <무문관07>

✧수레를 만들고 바퀴를 떼어내면 [奚仲造車해중조가] <무문관08>

✧앎과 깨달음 [大通智勝대통지승] <무문관09>

✧청세의 외롭고 가난함 [淸稅孤貧청세고빈] <무문관10>

✧조주가 암주를 시험하다 [州勘庵主주감암주] <무문관11>

✧서암이 주인공을 부르다 [巖喚主人암환주인] <무문관12>

✧덕산의 말후구(末後句) [德山托鉢덕산탁발] <무문관13>

✧남천이 고양이 목을 베다 [南泉斬猫남천참묘] <무문관14>

✧동산의 방망이 육심대 [洞山三頓동산삼돈] <무문관15>

✧운문의 종소리 [鍾聲七條종성칠조] <무문관16>

✧국사가 세 번 부르다 [國師三喚국사삼환] <무문관17>

✧동산의 삼 세근 [洞山三斤동산삼근] <무문관18>

✧평상심이 도이다 [平常是道평상시도] <무문관19>

✧큰 역량 있는 사람 [大力量人대역량인] <무문관20>

✧운문의 마른 똥막대기 [雲門屎橛운문시궐] <무문관21>

✧가섭의 깃대 [迦葉刹竿가섭찰간] <무문관22>

✧선도 악도 생각하지 말라 [不思善惡불사선악] <무문관23>

✧말을 떠나다 [離却語言이각어언] <무문관24>

✧앙산의 꿈 이야기 [三座說法삼좌설법] <무문관25>

✧두 중이 발을 말아 올리다 [二僧卷簾이승권렴] <무문관26>

✧마음도 부처도 아닌 것 [不是心佛불시심불] <무문관27>

✧용담의 촛불 [久響龍潭구향용담] <무문관28>

✧그대 마음이 움직이는 것이다 [非風非幡비풍비번] <무문관29>

✧마음이 곧 부처다 [卽心卽佛즉심즉불] <무문관30>

✧조주, 노파를 감파하다 [趙州勘婆조주감파] <무문관31>

✧외도가 부처에게 묻다 [外道問佛외도문불] <무문관32>

✧마음도 아니고 부처도 아니다 [非心非佛비심비불] <무문관33>

✧지혜는 도가 아니다 [智不是道지불시도] <무문관34>

✧천녀, 혼이 떠나다 [倩女離魂천녀이혼] <무문관35>

✧길에서 달인을 만나면 [路逢達道노봉달도] <무문관36>

✧뜰 앞의 잣나무 [庭前栢樹정전백수] <무문관37>

✧소가 창살을 지나다 [牛過窗櫺우과창령] <무문관38>

✧말에 떨어지다 [雲門話墮운문화타] <무문관39>

✧정병을 걷어차다 [趯倒淨甁적도정병] <무문관40>

✧마음을 가져오너라 [達磨安心달마안심] <무문관41>

✧여자를 삼매에서 깨우다 [女子出定여자출정] <무문관42>

✧수산의 죽비 [首山竹篦수산죽비] <무문관43>

✧파초의 지팡이 [芭蕉拄杖파초주장] <무문관44>

✧그는 누구냐 [他是阿誰타시아수] <무문관45>

✧장대 끝에서 앞으로 나가다 [竿頭進步간두진보] <무문관46>

✧도솔의 세 관문[兜率三關도솔삼관] <무문관47>

✧건봉의 한 길 [乾峯一路건봉일로] <무문관48>

열자列子 전문 목록

하늘구경 — Mon, 2 Feb 2026 10:55:00 +0900

열자 제1편 천서

✧사물은 저절로 생성되고 변화한다 (천서101)

✧하늘과 땅은 어디에서 생겨난 것인가 (천서102)

✧만물의 임무는 적당한 곳에 소용되는 것 (천서103)

✧돌고 도는 생명. 만물은 기에서 나와 기로 되돌아간다 (천서104)

✧정신은 허공으로 돌아가고, 육체는 땅으로 돌아간다 (천서105)

✧죽음이란 생물에게 당연한 종말이다 (천서106)

✧삶과 죽음, 생명의 물결이 한 번 왔다 가는 것 (천서107)

✧살아 있는 한 편안히 쉴 곳은 없다 (천서108)

✧죽는 것을 고향으로 돌아가는 것으로 생각하는 사람 (천서109)

✧인의를 내세우면 타고난 본성을 회복할 수 없다 (천서110)

✧모든 것은 변한다. 느끼지 못할 뿐이다 (천서111)

✧하늘이 땅이 무너지든 말든 [杞人憂壞天기인우괴천] (천서112)

✧나의 몸도 나의 소유가 아니다[吾身非吾有] (천서113)

✧도둑질하는 방법. 인간은 자연의 도둑이다 (천서114)

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열자 제2편 황제

✧황제(黃帝)가 화서씨(華胥氏)의 나라에 여행가다(황제201)

✧열고야산(列姑射山)의 신인(神人) 세상(황제202)

✧바람을 타고 다니는 열자(列子). 이해와 시비를 떠나야(황제203)

✧사람이 술에 취하면 본성이 온전해 진다 (황제204)

✧열어구(列禦寇)의 활쏘기. 진정한 활 솜씨란 (황제205)

✧지극한 믿음은 사물을 감화시키고 천지를 감동시킨다 (황제206)

✧새와 짐승들이 정원에 와서 살게 하는 방법 (황제207)

✧외물에 집착하지 않아야 자유롭다 (황제208)

✧격류에서 여유로운 사람. 습관과 천성과 천명 (황제209)

✧매미를 잘 잡는 방법. 집중하라 (황제210)

✧갈매기와 노는 아이. 무심하면 갈매기가 와서 놀고 (황제211)

✧불구덩이 속에서도 자유로운 사람. 의식하지 않는다 (황제212)

✧관상을 보다 도망친 용한 관상가 (황제213)

✧드러내기보다 드러내지 않는 것이 어렵다 (황제214)

✧항상 부족한 듯 거만함을 버리고 겸손해야 한다 (황제215)

✧스스로를 내세우지 마라. 얼굴 예쁜 첩이 미움 받는 이유(황제216)

✧쌓인 기운을 보아 그 사람의 화복을 알 수 있다(황제217)

✧소통하는 도리를 모를 뿐 짐승과 사람의 마음이 다르지 않다(황제218)

✧저공(狙公)의 조삼모사(朝三暮四)(황제219)

✧목계(木雞) 같아야 진정한 투계(鬪鷄). 싸움닭을 기르는 법(황제220)

✧이익을 좋아하는 욕망을 모두 충족시켜주는 방법(황제221)

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열자 제3편 주목왕

✧주목왕(周穆王)의 하늘나라 여행(주목왕301)

✧환화(幻化)와 생사(生死)는 다르지 않다[幻化不異生死](주목왕302)

✧자연질서에 따라 사는 사람은 꿈을 꾸지 않는다(주목왕303)

✧환경에 따라 생활양식이 다르다 [古莽國, 中央國, 阜落國](주목왕304)

✧고통과 안락은 서로 교체된다. 꿈자리가 편하려면(주목왕305)

✧꿈인지 생시인지. 나무군의 사슴 꿈 [초록몽樵鹿夢](주목왕306)

✧잊기를 잘하는 사람. 잊는다는 것은 좋은 일이다(주목왕307)

✧세상 모든 사람들이 착각 속에 살고 있다(주목왕308)

✧희노애락은 감정이입에 달려있다(주목왕309)

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열자 제4편 중니

✧자연을 즐기고 운명을 알아 근심이 없다 [樂天知命之無憂](중니401)

✧귀와 눈을 쓰지 않고도 듣고 보는 사람(중니402)

✧성인은 하는 바 없이 이룬다 [不治而不亂, 不言而自信, 不化而自行](중니)403

✧상대를 잘 알고 인정하면 두 마음을 먹지 않는다(중니404)

✧서로 마음이 통하는 사람끼리는 할 말이 없다(중니405)

✧도학의 단계. 외부와 내부의 구별이 다 없어져야(중니406)

✧지극한 놀이. 자기 자신에게 만족을 얻는 것 [取足於身](중니407)

✧물건이 극에 달하지 않으면 자신으로 되돌아오지 않는다(중니408)

✧재능 있는 사람은 현명한 사람에게 고용될 뿐이다(중니409)

✧힘을 자랑하기보다 힘을 응용하는 것이 낫다(중니410)

✧무비판적인 추종. 똥구멍으로 한 말도 받든다(중니411)

✧잘 다스려지면 다스리는지 모르고 자연스레 교화된다(중니412)

✧참다운 지식이 있는 사람과 참다운 능력이 있는 사람(중니413)

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열자 제5편 탕문

✧물건이 없으면 끝도 없고, 물건이 있으면 끝이 있다(탕문501)

✧천지도 물건이고 물건은 반드시 불완전하다 [女媧補闕여와보궐](탕문502)

✧귀허(歸墟). 용백국(龍伯國) 거인이 자라를 낚아가니(탕문503)

✧지리적 환경. 크고 작고 희한한 사람과 생명체들(탕문504)

✧우공이산(愚公移山). 지극한 정성이면 하늘이 돕는다(탕문505)

✧과보가 해를 쫓아가다[夸父逐日과보축일](탕문506)

✧자연스러운 섭리. 성인도 자연의 법칙은 모른다(탕문507)

✧도가(道家)의 이상적 세계. 종북국(終北國)(탕문508)

✧풍속과 습관은 처한 환경에 따라 다르다(탕문509)

✧태양의 거리 [小兒辯日소아변일 / 兩小兒辯日양소아변일](탕문510)

✧힘의 균형이 중요하다. 섬하(詹何)의 낚시질(탕문511)

✧편작(扁鵲)의 심장교환수술. 의지와 기질이 균형 잡혀야(탕문512)

✧자연과 합일되는 음악의 신비 [匏巴鼓琴鳥舞魚躍](탕문513)

✧노래로 세상을 울리고 웃게 하는 한아(韓娥)(탕문514)

✧내 마음을 알아주는 친구. 지음지우(知音之友)(탕문515)

✧언사(偃師)의 인조인간 주목왕(周穆王)의 애첩을 희롱하다(탕문516)

✧이의 심장을 꿰뚫는 활솜씨[貫蝨之心관슬지심](탕문517)

✧말 모는 법. 기술습득은 단순하고 기초적인 데서부터(탕문518)

✧사람을 죽일 수 없는 보검. 함광(含光), 승영(承影), 소련(宵練)(탕문519)

✧명검 곤오(錕鋙)와 불길로 세탁하는 비단 화완(火浣)(탕문520)

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열자 제6편 역명

✧천명과 인력. 천명은 스스로 그렇게 된다(역명601)

✧잘살고 못살고는 덕이 아닌 명에 달렸다(역명602)

✧관중과 포숙의 우정 [管鮑之交관포지교](역명603)

✧일은 상황에 따라 피치 못해 하게 된다(역명604)

✧자연은 묵묵히 가는 것은 보내주고 오는 것은 맞아들인다(역명605)

✧살고 죽는 것은 자연에 따른 것. 아무도 모른다(역명606)

✧죽고 사는 것은 자연의 힘. 마음대로 할 수 없다(역명607)

✧왜 그렇게 되는지 모르지만 그렇게 되는 것이 천명이다(역명608)

✧다양한 인간상. 인간은 서로 다르면서도 어울려 살아간다(역명609)

✧자연의 질서를 알고, 자연의 시운에 따르는 사람(역명610)

✧인생이 영원하다면 지금의 내가 있겠는가(역명611)

✧아들이 죽었어도 슬퍼하지 않는 이유(역명612)

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열자 제7편 양주

✧실속과 명성의 관계. 명실상부(名實相符), 명실불부(名實不符)(양주701)

✧즐거우면 즐겨라. 잠깐 왔다 가는 인생 [生之暫來死之暫往](양주702)

✧살아서는 다르지만 죽는 것은 다 같다. 현재 삶에 전념하라(양주703)

✧청렴과 정절도 욕심의 한 형태이다. 고집하지 마라(양주704)

✧어떻게 사는 것이 좋은가? 생은 즐겁게, 몸을 안일하게(양주705)

✧살아서는 서로 챙기고 죽어서는 서로 버려라 [生相憐死相捐](양주706)

✧어떻게 살고 어떻게 죽을까. 본능대로 살다 죽으면 그만이다(양주707)

✧본능에 따른 주색이 예의법도보다 높다(양주708)

✧재산을 탕진한 단목숙(端木叔). 광인(狂人)인가 달인(達人)인가(양주709)

✧자신의 몸과 삶과 죽음은 자연에 맡겨라(양주710)

✧천하는 천하 나는 나. 터럭 한 올도 간여치 않는다(양주711)

✧털 한 올을 뽑아 천하를 구제할 수 있다고 해도(양주712)

✧호평에 괴로이 사나, 악평에 즐거이 사나 마찬가지이다(양주713)

✧큰일을 하려면 작은 일에 연연해서는 안 된다(양주714)

✧영예를 위해 애쓰나 명예로 해골을 윤택하게 할 수는 없다(양주715)

✧내 몸을 내 것으로 생각해서는 안 된다(양주716)

✧사람이 편히 쉴 수 없는 까닭 [遁人둔인과 順民순민](양주717)

✧만족을 모름은 음양의 좀벌레이고, 근심은 본성을 해친다(양주718)

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열자 제8편 설부

✧뒤를 돌아보고 앞에 서라[持後而處先지후이처선](설부801)

✧가는 말이 고우면 오는 말도 곱다 [言美則響美언미즉향미](설부802)

✧먹기만 하고 힘으로 이기려고만 하면 짐승과 같다(설부803)

✧존재와 멸망을 따지기 전에 존재와 멸망의 까닭을 살펴라(설부804)

✧현명한 사람은 일을 맡긴다[賢者任人현자임인](설부805)

✧자연을 따라 변화하라. 인위적인 기교는 보잘 것 없다(설부806)

✧남의 말만 듣고 판단하는 사람을 조심하라(설부807)

✧옳고 그름은 필요와 불필요는 지혜에 달려 있다(설부808)

✧내가 남의 아내에게 한눈파는 그 순간에(설부809)

✧도둑을 없애려면 관상이 아닌 수치심을 일깨워야(설부810)

✧상대에게 충성되고 진실한 마음을 지니면(설부811)

✧참다운 밀담은 서로 말하지 않는 것. 비밀은 없다(설부812)

✧승리하고도 근심하고 강하되 약하다고 생각해야(설부813)

✧나쁘다고 하는 것이 반드시 나쁘지만은 않다 [黑牛生白犢](설부814)

✧상과 벌은 주는 자의 심정과 상황에 따라 달라진다(설부815)

✧진정한 말 감별사 구방고(九方皐). 보이지 않는 것을 본다(설부816)

✧나라를 다스리는 근본은 자신을 닦는데 있다(설부817)

✧겸손히 욕심내지 마라. 남이 꺼리는 땅은 잃을 일이 없다(설부818)

✧상황에 따라 대응을 달리해야 위험이 없다(설부819)

✧부유할수록 겸손해야 한다(설부820)

✧도둑의 밥은 먹을 수 없다. 결벽에 죽다(설부821)

✧원한 때문에 자신을 버리지 마라. 원망은 해로움을 부른다(설부822)

✧갈림길이 많아 양을 잃고, 방편이 많아 삶을 잃다 [多岐亡羊다기망양 多方喪生다방상생](설부823)

✧양포지구楊布之狗, 개가 주인을 보고 짖는 이유. 선행도 조심해서 (설부824)

✧죽지 않는 방법 / 不死之道불사지도 / 아는 것과 실행하는 것(설부825)

✧고맙고도 원망스러운 일은 의미가 없다(설부826)

✧만물은 사람을 위해 만들어진 것이 아니다(설부827)

✧먹고 살고자 하는 데는 귀천은 없다(설부828)

✧남의 차용증서로는 부자가 되지 못한다(설부829)

✧이웃을 이용해먹으려 해서는 안 된다(설부830)

✧의심이 의심을 낳는다(설부831)

✧마음이 안에 있지 않고 밖으로 나가면(설부832)

✧집착하면 집착하는 대상만 보인다(설부833)

졸시拙詩 : 안상길 시 모음

하늘구경 — Mon, 2 Feb 2026 10:53:14 +0900

✧솔바람

✧출근 준비

✧설 밤(2025)

✧계절

✧저 너머

✧귀뚜라미

✧빨랫줄

✧밤나무

✧죄인囚 - 별거別居

✧별거別居

✧삶은 달걀

✧양치질

✧오늘

✧4월 산골

✧빗방울

✧홍시

✧순 낸 고구마

✧느티나무

✧선풍기

✧노을

✧추억

✧넋두리

✧천안함

✧칠갑산

✧회토골

✧찔레꽃

✧추석 뒤끝

✧새벽 달

✧봄비

✧호미

✧크레용

✧봄 바람

✧고적

✧구절초

✧천불

✧새콩

✧겨울 밤

✧열매

✧어떤 밤

✧빈 집

✧찻잔

✧그 밤

✧낮술

✧포도

✧담배

✧막걸리

✧질경이

✧토북이

✧순대국

✧허튼 꿈

✧화장지

✧황소 꿈

✧수선화

✧아내

✧밤비

✧한숨

✧어느 날

✧미역국

✧수평선

✧갈대

✧골목길

✧오는 봄

✧만추

✧배추밭

✧솔길

✧산까치

✧세상

✧장날

✧좋겠다

✧저녁 비

✧고향생각

✧갈 수 없는 가을

✧약속

✧해맞이

✧새벽

✧노숙자

✧빈 둥지

✧가는 봄

✧함박눈

✧어머니와 자라

✧짝별

✧재회再會 - 그냥하냥

✧벚꽃

✧술

✧바람부는 날

✧꽃

✧도라지꽃

✧고욤

✧송별

✧고독

✧은행잎

✧짚누리 집

✧가을 강

✧산비둘기

✧가령

✧종이배

✧옛사랑

✧타인

✧동무야

✧가위

✧돌팔매

✧밤길

✧들개

✧화분

✧할미꽃

✧감꽃

✧형에게

✧라일락

✧방황

✧개망초

✧내가 보낸 여인이

✧시월

✧아버지

✧달밤

✧코스모스

✧숲길

✧절망

✧배회

✧첫눈

✧코스모스 2

✧오늘 같은 밤

✧기다림

✧밤 개

✧속울음

✧비

✧핑계

✧얼굴

✧그 집 앞

✧소녀

✧장마

✧구름

✧달밤

✧그대는

✧어리사랑

✧구토

✧산

✧굴레

✧명태

✧바다

✧가을 아침

✧바램

✧여름 저녁

✧기러기

✧낙엽

✧초겨울 밤

✧눈 내리는 저녁

✧꿈에 본 나

✧후회

✧가을비

✧산내끼

✧나비

✧겨울 새벽

✧단풍

✧이별

✧이별의 강

✧민들레 여행

✧메꽃

✧편지

✧하늘구경

✧기차풍경

✧신록

✧진달래

- 안상길 시집 「저 너머」-

시림詩林 : 한시산책 / 현대명시 모음

하늘구경 — Mon, 2 Feb 2026 10:46:57 +0900

인생人生세사世事

✧可惜가석 / 아쉬운 세월 / 杜甫두보

✧佳人가인 / 산속에 사는 가인 / 杜甫두보

✧感懷四首감회4수 / 연경으로 가면서 / 李齊賢이제현

✧江上値水如海勢聊短述강상치수여해세료단술 / 바다 같은 강에서 짧게 짓다 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가1 / 나그네 나그네 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가2 / 가래야 가래야 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가3 / 아우들 아우들 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가4 / 누이동생 누이동생 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가5 / 산마다 바람 차고 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가6 / 남쪽 산 속 늪 속엔 / 杜甫두보

✧乾元中寓居同谷縣作歌건원중우거동곡현작가7 / 사나이로 이름 없이 / 杜甫두보

✧乞食걸식 / 빌어먹다 / 陶淵明도연명

✧遣懷견회 / 반백년 살고보니 / 李穡이색

✧京口別石龜翁際可경구별석귀옹제가 / 경구의 작별 / 戴復古대복고

✧警世경세 / 名利禍門명리화문 / 懶翁惠勤나옹혜근

✧古墳고분 / 묵뫼 / 白居易백거이

✧古詩고시 / 십오종군정 / 無名氏무명씨

✧古詩二十七首고시27수[01] / 종잡을 수 없는 삶 / 丁若鏞정약용

✧古詩二十七首고시27수[02] / 좋을 때 삼가야 / 丁若鏞정약용

✧古詩二十七首고시27수[03] / 자족하니 자유로워 / 丁若鏞정약용

✧高原驛고원역 / 고원역에서 / 金克己김극기

✧哭子곡자 / 여읜 아이들을 곡하다 / 許蘭雪軒허난설헌

✧箜篌謠공후요 / 공후요 / 李白이백

✧過故人若堂과고인약당 / 옛벗의 무덤을 지나다 / 栢庵백암

✧過寶林寺과보림사 / 보림사를 거치다 / 金炳淵김병연

✧久雨구우 / 장마 / 丁若鏞정약용

✧九日藍田崔氏莊구일남전최씨장 / 중양절, 친구의 별장에서 / 杜甫두보

✧九日齊山登高구일제산등고 / 중양절에 제산에 올라 / 杜牧두목

✧倦夜권야 / 잠 못 드는 밤 / 杜甫두보

✧勸酒十四首권주14수：何處難忘酒七首하처난망주7수 / 술 없이는 괴로운 때 / 白居易백거이

✧樂遊原낙유원 / 낙유원에 올라 / 李商隱이상은

✧代悲白頭翁대비백두옹 / 흰머리가 서글퍼라 / 劉希夷유희이

✧對酒五首대주5수 / 술잔을 앞에 두고 / 白居易백거이

✧陶者도자 / 기와쟁이 / 梅堯臣매요신

✧途中感秋도중감추 / 길에서 가을을 느끼다 / 白居易백거이

✧獨笑독소 / 혼자 웃는 이유 / 丁若鏞정약용

✧登高등고 / 높은 대에 올라 / 杜甫두보

✧登科後등과후 / 고시에 합격한 후에 / 孟郊맹교

✧登岳陽樓등악양루 / 악양루에 올라 / 杜甫두보

✧登幽州臺歌등유주대가 / 유주 누대에 올라 / 陳子昻진자앙

✧洛陽客舍逢祖詠留宴낙양객사봉조영류연 / 낙양객사에서 조영을 만나 / 蔡希寂채희적

✧蘭皐平生詩난고평생시 / 한 평생 돌아보니 / 金炳淵김병연

✧覽鏡書懷남경서회 / 거울을 보고 심회를 적다 / 李白이백

✧挽歌詩만가시1 / 죽음 / 陶淵明도연명

✧挽歌詩만가시2 / 죽어 첫날 밤 / 陶淵明도연명

✧挽歌詩만가시3 / 죽어 묻힌 날 / 陶淵明도연명

✧母別子모별자 / 모자의 생이별 / 白居易백거이

✧茅屋爲秋風所破歌모옥위추풍소파가 / 가을바람 띠지붕 둘둘 말아가 / 杜甫두보

✧無家別무가별 / 가족 없는 이별 / 杜甫두보

✧無題무제 / 늙었으면 물러나야지 / 吉再길재

✧憫農민농 / 불쌍한 농민 / 李紳이신

✧悶雨민우 / 가뭄걱정 / 徐居正서거정

✧放言五首[其二]방언5수2 / 화복은 돌고 돌아 / 白居易백거이

✧放言五首[其三]방언5수3 / 옥돌을 시험하려면 / 白居易백거이

✧放言五首[其四]방언5수4 / 해골이 된 후에는 / 白居易백거이

✧放言五首[其五]방언5수5 / 하루라도 누리라 / 白居易백거이

✧别范安成별범안성 / 범안성과 이별하며 / 沈約심약

✧病思병사 / 앓는 심사 / 陸遊육유

✧奉次益齋病中詩韻봉차익재병중시운 / 느릅나무에 노을빛이 걸렸네 / 閔思平민사평

✧鳳凰臺봉황대 / 봉황대 / 杜甫두보

✧婦人苦부인고 / 아내 된 괴로움 / 白居易백거이

✧不致仕불치사 / 물러나지 않는 자들 / 白居易백거이

✧悲哉行비재행 / 슬프다 / 白居易백거이

✧琵琶行비파행 / 비파행 / 白居易백거이

✧貧交行빈교행 / 곤궁한 우정 / 杜甫두보

✧貧女吟빈녀음 / 가난한 처녀의 노래 / 許蘭雪軒허난설헌

✧乍晴乍雨사청사우 / 개었다 비 오다 / 金時習김시습

✧山民산민 / 화전민 / 金昌協김창협

✧山石산석 / 얽매인 삶을 벗고 / 韓愈한유

✧喪配自輓상배자만 / 죽은 아내를 애도함 / 金炳淵김병연

✧敍悶서민 6수1 / 신세타령 / 金時習김시습

✧石壕吏석호리 / 석호촌의 관리 / 杜甫두보

✧雪夜獨坐설야독좌 / 눈 쌓인 밤 홀로 / 金壽恒김수항

✧歲暮세모 / 저무는 한 해 / 謝靈運사령운

✧垂老別수로별 / 칠순 노인의 이별 / 杜甫두보

✧拾穗謠습수요 / 이삭 줍는 노래 / 李達이달

✧新沙신사 / 새로 생긴 모래밭 / 陸龜蒙육구몽

✧新春書懷신춘서회 / 초봄에 감회를 적다 / 金尙容김상용

✧新婚別신혼별 / 신혼의 이별 / 杜甫두보

✧凉州詞양주사 / 양주사 / 王翰왕한

✧魚蠻子어만자 / 고기 잡는 야만인 / 蘇軾소식

✧旅夜書懷여야서회 / 나그네 심사 / 杜甫두보

✧詠桂영계 / 계수나무를 읊다 / 李白이백

✧詠懷詩八十二首[其一]영회시82수1 / 잠 못 드는 밤 / 阮籍완적

✧刈麥謠예맥요 / 풋보리죽 / 李達이달

✧吳中田婦歎오중전부탄 / 농부 아낙네의 탄식 / 蘇軾소식

✧偶然作우연작3 / 우연히 짓다 / 王維왕유

✧有兒유아 / 떠돌이 오누이 / 丁若鏞정약용

✧遊子吟유자음 / 길 떠나는 아들의 노래 / 孟郊맹교

✧飮酒二十首[其二]음주20수2 / 선행을 쌓아도 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其三]음주20수3 / 번개 같은 한평생 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其四]음주20수4 / 떠돌이 새 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其六]음주20수6 / 시비변별 말고 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十六]음주20수16 / 마흔 즈음에 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十九]음주20수19 / 탁주나 의지하리 / 陶淵明도연명

✧擬古의고 / 달밤 꽃놀이 / 陶淵明도연명

✧自顧偶吟자고우음 / 스스로 돌아보니 / 金炳淵김병연

✧自傷자상 / 가엾은 나 / 金炳淵김병연

✧自祭文자제문 / 나의 제문 / 陶淵明도연명

✧自嘆자탄 / 신세타령 / 金炳淵김병연

✧酌酒與裵迪작주여배적 / 배적에게 술을 따르며 / 王維왕유

✧雜詩十二首[其二]잡시12수2 / 잠 못 드는 밤 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其三]잡시12수3 / 애끊는 추억 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其五]잡시12수5 / 쉼 없는 세월 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其六]잡시12수6 / 쉰 즈음에 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其七]잡시12수7 / 나그네 인생 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其八]잡시12수8 / 뜻대로 안 되는 삶 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其九]잡시12수9 / 집밥 생각 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其十]잡시12수10 / 홀연히 간 세월 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其十一]잡시12수11 / 봄밤이 길어 / 陶淵明도연명

✧雜詩잡시 / 떠도는 쑥대인생 / 司馬彪사마표

✧雜興九首[其二]잡흥9수2 / 인생은 바람 앞 촛불이라 / 崔惟淸최유청

✧雜興九首[其五]잡흥9수5 / 이룬 것 없이 늙어 / 崔惟淸최유청

✧雜興九首[其六]잡흥9수6 / 지사는 일을 사랑하나 / 崔惟淸최유청

✧雜興九首[其八]잡흥9수8 / 양주의 봄버들 / 崔惟淸최유청

✧絶句절구 / 엇가는 세상사 / 陳師道진사도

✧絶命詩四首절명시4수 / 절명시 / 黃玹황현

✧祭塚謠제총요 / 젯술에 취한 노인 / 李達이달

✧左遷至藍關示姪孫湘좌천지남관시질손상 / 좌천길 남관이 눈에 막혀 / 韓愈한유

✧卽吟즉음 / 즉석에서 읊다 / 金炳淵김병연

✧贈別賀蘭銛증별하란섬 / 하란섬과 이별하며 / 杜甫두보

✧織婦辭직부사 / 비단 짜는 아낙 / 孟郊맹교

✧鑿氷行착빙행 / 얼음 뜨는 이들 / 金昌協김창협

✧責子책자 / 못난 자식들 / 陶淵明도연명

✧初春초춘 / 초봄 / 歐陽脩구양수

✧秋夜曲추야곡 / 가을밤 노래 / 王維왕유

✧秋夜獨坐懷內弟崔興宗추야독좌회내제최흥종 / 가을밤 외사촌 동생을 생각하며 / 王維왕유

✧秋雨嘆三首[其一]추우탄3수1 / 가을비 속 결명초 / 杜甫두보

✧秋雨嘆三首[其二]추우탄3수2 / 어수선한 가을날 / 杜甫두보

✧秋雨嘆三首[其三]추우탄3수3 / 담장 안만 지키네 / 杜甫두보

✧秋浦歌추포가 / 백발삼천장白髮三千丈 / 李白이백

✧秋興八首[其三]추흥8수3 / 친구들은 대개 출세했는데 / 杜甫두보

✧秋興八首[其四]추흥8수4 / 바둑판 속 같은 시국 / 杜甫두보

✧秋興八首[其六]추흥8수6 / 가을로 이어진 풍경 / 杜甫두보

✧醉時歌취시가 / 취하여 부르는 노래 / 杜甫두보

✧七步詩칠보시 / 일곱 걸음에 지은 시 / 曹植조식

✧七哀詩三首[其一]칠애시3수1 / 칠애시 / 王粲왕찬

✧七哀詩三首[其二]칠애시3수2 / 칠애시 / 王粲왕찬

✧七哀詩三首[其三]칠애시3수3 / 칠애시 / 王粲왕찬

✧太行路태항로 / 험난한 인생길 / 白居易백거이

✧巴山道中除夜有懷파산도중제야유회 / 파산으로 가다 제야에 / 崔塗최도

✧八月十八夜팔월십팔야 / 8월 18일 밤 / 李荇이행

✧河中之水歌하중지수가 / 莫愁歌막수가 /梁武帝(蕭衍)양무제(소연)

✧寒食野望吟한식야망음 / 한식날 들을 바라보며 읊다 / 白居易백거이

✧寒食野望한식야망 / 한식날 들판에서 바라보다 / 熊孺登웅유등

✧寒食日登北樓吟한식일등북루음 / 한식날 북루에 올라 / 金炳淵김병연

✧許州西湖허주서호 / 허주의 서호 / 蘇軾소식

✧形影神三首[형영신3수1] 形贈影형증영 / 몸이 그림자에게 / 陶淵明도연명

✧和子由澠池懷舊화자유민지회구 / 인생이란 설니홍조(雪尼鴻爪) / 蘇軾소식

✧淮上遇洛陽李主簿회상우낙양이주부 / 회상에서 낙양의 이주부를 만나다 / 韋應物위응물

✧回鄕偶書회향우서 / 고향에 돌아오니 / 賀知章하지장

✧曉坐효좌 / 새벽에 깨어 앉아 / 丁若鏞정약용

향수鄕愁상사相

✧江南曲강남곡 / 강남 아가씨 / 鄭夢周정몽주

✧江南柳강남류 / 강남버들 / 鄭夢周정몽주

✧江城子강성자 / 죽은 아내를 꿈에 보고 / 蘇軾소식

✧客夜객야 / 객지 밤 / 杜甫두보

✧京師得家書경사득가서 / 집에서 온 편지 / 袁凱원개

✧古詩十九首고시19수 / 떠나신 님아 / 無名氏무명씨

✧哭內곡내 / 아내를 곡하다 / 任叔英임숙영

✧空閨怨공규원 / 쓸쓸한 밤 / 白居易백거이

✧九月九日憶山東兄弟구월구일억산동형제 / 형제생각 / 王維왕유

✧寄西峰僧기서봉승 / 서쪽 봉우리의 스님에게 / 張籍장적

✧寄梁天維기양천유 / 양천유에게 부치다 / 白光勳백광훈

✧寄玉山기옥산 / 옥산께 부치다 / 繡香閣元氏수향각원씨

✧寄遠曲기원곡 / 멀리 부치는 노래 / 張籍장적

✧金陵驛금릉역 / 금릉역에서 / 文天祥문천상

✧金陵酒肆留別금릉주사유별 / 금릉에서 술을 핑계로 이별을 미루다 / 李白이백

✧落花古調賦낙화고조부 / 꽃이 지네 / 白居易백거이

✧待郎君대낭군 / 낭군을 기다림 / 凌雲능운

✧對酒憶賀監二首대주억하감2수 / 술을 보니 친구가 그리워 / 李白이백

✧悼亡도망 / 죽은 아내를 애도함 / 金正喜김정희

✧悼亡室도망실 / 아내를 애도함 / 李瑞雨이서우

✧渡漢江도한강 / 한강을 건너며 / 宋之問송지문, 李頻이빈

✧登樓賦등루부 / 성루에 올라 / 王粲왕찬

✧夢李白몽이백 / 이백이 꿈에 나와 / 杜甫두보

✧無語別무어별 / 말 없은 이별 / 林悌임제

✧無題무제 / 누에는 죽기까지 실을 뽑고 / 李商隱이상은

✧無題무제 / 봄 바람에 왠지 슬퍼 / 李商隱이상은

✧訪含曦上人방함희상인 / 함희상인을 찾아가다 / 盧仝노동

✧別房太尉墓별방태위묘 / 방태위 묘에 고별하며 / 杜甫두보

✧賦得古原草送別부득고원초송별 / 풀 / 白居易백거이

✧山中산중 / 가을 산 속 / 王勃왕발

✧三五七言삼오칠언 / 가을 밤 / 李白이백

✧相思夢상사몽 / 꿈에서나 만날 님 / 黃眞伊황진이

✧送別송별 / 그대 잘 가게 / 王維왕유

✧送別송별 / 그대를 보내고 홀로 돌아와 / 王維왕유

✧送沈子福歸江南송심자복귀강남 / 강남으로 친구를 보내며 / 王維왕유

✧送友人송우인 / 벗을 보내며 / 李白이백

✧送元二使安西송원이사안서 / 안서로 원이를 보내며 / 王維왕유

✧送人東遊송인동유 / 동쪽으로 떠나는 이를 보내며 / 溫庭筠온정균

✧送人송인 / 님을 보내고 / 鄭知常정지상

✧送人송인 / 대동강 송별 / 鄭知常정지상

✧宿樟亭驛숙장정역 / 장정역에 묵다 / 白居易백거이

✧夜宿田家야숙전가 / 밤에 농가에서 묵다 / 戴復古대복고

✧夜야 / 잠 못 드는 밤 / 杜甫두보

✧夜雨寄北야우기북 / 비 내리는 밤에 / 李商隱이상은

✧憶弟二首[其一]억제2수1 / 동생 생각 / 杜甫두보

✧憶弟二首[其二]억제2수2 / 아우 생각 / 杜甫두보

✧與史郞中欽聽黃鶴樓上吹笛여사랑중흠청황학루상취적 / 매화꽃은 지는데 / 李白이백

✧燕巖憶先兄연암억선형 / 돌아간 형님 생각 / 朴趾源박지원

✧烏夜啼오야제 / 밤에 우는 까마귀 / 李白이백

✧怨歌行원가행 / 원망의 노래 / 班婕妤반첩여 [團扇詩단선시]

✧月夜憶舍弟월야억사제 / 달밤, 동생생각 / 杜甫두보

✧月夜월야 / 달밤, 아내생각 / 杜甫두보

✧人日寄杜二拾遺인일기두이습유 / 인일에 두보에게 부치다 / 高適고적

✧臨高臺임고대 / 높은 대에 올라 / 王維왕유

✧子夜吳歌자야오가 / 가을밤 다듬이 소리 / 李白이백

✧長干行장간행 / 장간리 / 李白이백

✧絶句절구02 / 봄은 또 이렇게 가고 / 杜甫두보

✧折花行절화행 / 꽃장난 / 李奎報이규보

✧靜夜思정야사 / 고요한 밤에 / 李白이백

✧題梁州客舍壁제양주객사벽 / 새벽 이별 / 정포鄭誧

✧除夜作제야작 / 한 해의 마지막 밤에 / 高適고적

✧贈金台鉉증김태현 / 김태현께 드리다 /高麗閨人고려규인

✧增內증내 / 아내에게 주는 글 / 白居易백거이

✧贈別二首[其一]증별2수1 / 헤어지며 주다 / 杜牧두목

✧贈別二首[其二]증별2수2 / 이별하며 주다 / 杜牧두목

✧贈衛八處士증위팔처사 / 오랜만에 찾은 친구네 / 杜甫두보

✧採蓮曲채련곡 / 연밥 따는 노래 / 李白이백

✧淸明청명 / 청명 / 杜牧두목

✧初歸故園초귀고원 / 처음 고향에 돌아오니 / 崔惟淸최유청

✧初發揚子寄元大校書초발양자기원대교서 / 양자진을 떠나며 원대에게 / 韋應物위응물

✧秋風引추풍인 / 가을바람 / 劉禹錫유우석

✧秋興八首[其一]추흥8수1 / 가을에 이는 정회情懷 / 杜甫두보

✧秋興八首[其二]추흥8수2 / 등덩굴에 걸린 달이 / 杜甫두보

✧春江花月夜춘강화월야 / 봄 강에 꽃 핀 달밤 / 張若虛장약허

✧春望詞춘망사 / 동심초 / 薛濤설도

✧春望춘망 / 서글픈 봄 경치 / 杜甫두보

✧春思二首춘사2수 / 봄시름 / 賈至가지

✧春夜洛城聞笛춘야낙성문적 / 봄밤의 피리소리 / 李白이백

✧陜川聞子規합천문자규 / 합천 두견이 / 李荇이행

✧解悶十二首[其三]해민12수3 / 번민풀이 / 杜甫두보

✧和答元明黔南贈別화답원명검남증별 / 형님이 이별하며 준 시에 답하다 / 黃庭堅황정견

✧懷故人회고인 / 친구 생각 / 謝朓사조

✧淮上與友人別회상여우인별 / 회수가에서 벗과 이별하며 / 鄭谷정곡

산수山水정경情

✧看山간산 / 산 구경 / 金炳淵김병연

✧甘露寺次惠遠韻감로사차혜원운 / 감로사에서 / 金富軾김부식

✧感興감흥 / 저녁 / 金淨김정

✧江畔獨步尋花강반독보심화 / 꽃 지천인 강둑길 / 杜甫두보

✧江濱曉步강빈효보 / 새벽 강가를 걷다 / 戴復古대복고

✧江上月夜望客舟강상월야망객주 / 달밤 강의 객선을 보며 / 李奎報이규보

✧江雪강설 / 눈 내리는 강 풍경 / 柳宗元유종원

✧江村卽事강촌즉사 / 달 떨어진 강마을 / 司空曙사공서

✧江行강행 / 강 따라 가는 길 / 李達이달

✧開聖寺八尺房개성사팔척방 / 개성사 팔척방 / 鄭知常정지상

✧空山春雨圖공산춘우도 / 봄비 내리는 산골 풍경 / 戴熙대희

✧過分水嶺과분수령 / 분수령에서 / 溫庭筠온정균

✧觀瀾寺樓관란사루 / 관란사 누각 / 金富軾김부식

✧觀書有感二首관서유감2수 / 독후감 / 朱熹주희(朱子주자)

✧九曜堂구요당 / 숲 속 집 / 李齊賢이제현

✧落葉낙엽 / 낙화보다 더 슬퍼 / 金炳淵김병연

✧落葉吟낙엽음 / 지는 잎 / 金炳淵김병연

✧落照낙조 / 저물녘 풍경 / 朴文秀박문수

✧洛花吟낙화음 / 꽃이 지누나 / 金炳淵김병연

✧南園남원 / 남쪽 정원 / 李賀이하

✧鹿柴녹시 / 녹채 / 王維왕유

✧大林寺桃花대림사도화 / 대림사 복사꽃 / 白居易백거이

✧大雪대설 / 많이 내린 눈 / 申欽신흠

✧稻田도전 / 벼 논 / 韋莊위장

✧途中도중 / 여행길에서 / 權鞸권필

✧獨坐敬亭山독좌경정산 / 홀로 경정산에 앉아 / 李白이백

✧東欄梨花동난이화 / 동쪽 울타리의 배꽃 / 蘇軾소식

✧冬夜동야 / 겨울밤 / 黃景仁황경인

✧滕王閣등왕각 / 등왕각 / 王勃왕발

✧欒家瀨난가뢰 / 가을 여울 / 王維왕유

✧藍田山石門精舍남전산석문정사 / 남전산의 석문정사 / 王維왕유

✧驪江여강 / 여주의 강에서 / 李穡이색

✧鷺鷥노사 / 해오라기 / 杜牧두목

✧魯山山行노산산행 / 노산을 가다 / 梅堯臣매요신

✧晩登三山還望京邑만등삼산환망경읍 / 해질녘 삼산에 올라 도읍을 바라보며 / 謝朓사조

✧漫詠만영 / 못 가에서 멋대로 읊다 / 金昌翕김창흡

✧望洞庭망동정 / 동정호를 바라보며 / 劉禹錫유우석

✧木蘭柴목란시 / 가을 저녁 / 王維왕유

✧訪金居士野居방김거사야거 / 김거사의 시골집을 찾아 / 鄭道傳정도전

✧佛日菴贈因雲釋불일암증인운석 / 불일암 인운스님께 드리다 / 李達이달

✧四時사시 / 봄 여름 가을 겨울 / 陶淵明도연명

✧四月初一日사월초일일 / 사월 초하루 / 鄭道傳정도전

✧山居秋暝산거추명 / 저물녘 산골 / 王維왕유

✧山寺夜吟산사야음 / 산사의 밤 / 鄭澈정철

✧山夕詠井中月二首[其一]산석영정중월 2수1 / 우물 속의 달 / 李奎報이규보

✧山夕詠井中月二首[其二]산석영정중월 2수2 / 우물 속의 달 / 李奎報이규보

✧山崦人家산엄인가 / 산에 숨의 마을 / 張維장유

✧山莊夜雨산장야우 / 밤비 내린 산장 / 高兆基고조기

✧山亭夏日산정하일 / 여름 산 속 정자 / 高騈고병

✧山中산중 / 가을 산 속 / 王維왕유

✧山中산중 / 산 속에서 길을 잃다 / 李珥이이

✧山中雪夜산중설야 / 밤눈 내리는 산골 / 李齊賢이제현

✧山行산행 / 가을 산행 / 杜牧두목

✧山行산행 / 쓸쓸한 산행 / 金昌協김창협

✧山行卽事산행즉사 / 등산하다가 / 金時習김시습

✧三月晦日贈劉評事삼월회일증유평사 / 삼월 그믐날 유평사에게 / 賈島가도

✧揷秧삽앙 / 모내기 / 范成大범성대

✧賞景상경 / 경치구경 / 金炳淵김병연

✧西京永明寺서경영명사 / 평양 영명사 / 李混이혼

✧石竹花석죽화 / 패랭이꽃 / 鄭襲明정습명

✧雪用東坡韻설용동파운 / 눈, 소동파의 운을 쓰다 / 李仁老이인로

✧蘇臺覽古소대람고 / 소대에서 옛날을 상상하며 / 李白이백

✧瀟川詠懷소천영회 / 소천에서 / 金堉김육

✧宿江西縣숙강서현 / 강서현에서 묵다 / 金堉김육

✧宿巾子山禪寺숙건자산선사 / 건자산 선사에 묵다 / 任翻임번

✧宿大乘菴숙대승암 / 대승암에서 묵다 / 金昌協김창협

✧示子芳시자방 / 산벌이 나를 따라 와 / 林億齡임억령

✧新都雪夜效歐陽體신도설야효구양체 / 눈 내린 서울 밤 / 鄭以吾정이오

✧新城道中二首신성도중2수 / 신성 가는 길 / 蘇軾소식

✧辛夷塢신이오 / 가지 끝 부용꽃 / 王維왕유

✧鄂渚南樓書事악저남루서사 / 밤 누각 / 黃庭堅황정견

✧安定城樓안정성루 / 안정성루 / 李商隱이상은

✧夜雪야설 / 밤눈 / 白居易백거이

✧夜雨야우 / 밤비 / 白居易백거이

✧夜直야직 / 야간당직 / 王安石왕안석

✧夜下征虜亭야하정로정 / 밤에 정로정 밑에서 / 李白이백

✧漁翁어옹 / 고기잡이 늙은이 / 柳宗元유종원

✧詠柳영류 / 버드나무를 읊다 / 賀知章하지장

✧雨過山村우과산촌 / 비 지나는 산골 마을 / 王建왕건

✧雨收우수 / 비 그친 후 / 朴齊家박제가

✧渭川田家위천전가 / 농촌풍경 / 王維왕유

✧遊東園유동원(遊東田유동전) / 동원에서 노닐다 / 謝脁사조

✧流水유수 / 인생같은 물 / 羅鄴나업

✧臨洞庭上張丞相임동정상장승상 / 동정호 낚시구경 / 孟浩然맹호연

✧入長安寺三首입장안사3수 / 금강산 장안사에서 / 申佐模신좌모

✧子規자규 / 소쩍새 우는 밤 / 許愈허유

✧雜興九首[其七]잡흥9수7 / 한들구름 개인 날빛 희롱하고 / 崔惟淸최유청

✧積雨輞川莊作적우망천장작 / 장마철 망천 별장에서 / 王維왕유

✧田家전가 / 농가 / 朴趾源박지원

✧絶句절구01 / 모래밭에 원앙이 조네 / 杜甫두보

✧題東溪公幽居제동계공유거 / 동계공의 유거에서 쓰다[소금안주] / 李白이백

✧題破山寺後禪院제파산사후선원 / 파산사 선원 / 常建상건

✧早梅조매 / 이른 매화 / 張渭장위

✧鳥鳴澗조명간 / 새 우는 산 골 / 王維왕유

✧竹枝詞죽지사 / 劉禹錫유우석

✧中秋月二首중추월2수 / 한가위 달 / 李德懋이덕무

✧贈花卿증화경 / 화경정에게 / 杜甫두보

✧靑溪청계 / 청계를 지나며 / 王維왕유

✧初春초춘 / 초봄 / 歐陽脩구양수

✧村夜촌야 / 메밀꽃 눈인 듯 / 白居易백거이

✧秋思추사 / 가을상념 / 白居易백거이

✧秋日추일(秋風추풍) / 가을날 정경 / 徐居正서거정

✧秋興八首[其七]추흥8수7 / 드넓은 강호에 늙은 어부 하나 / 杜甫두보

✧秋興八首[其八]추흥8수8 / 자각봉 그늘은 미피로 들고 / 杜甫두보

✧春江花月夜춘강화월야 / 달빛 내리는 봄 강 / 王錫왕석

✧春夜춘야 / 봄밤 / 蘇軾소식

✧春夜喜雨춘야희우 / 봄밤의 단비 / 杜甫두보

✧春日춘일 / 꿈결처럼 봄이 가네 / 繡香閣수향각 元氏원씨

✧春曉춘효 / 봄 새벽 / 孟浩然맹호연

✧驟雨취우 / 소나기 / 華岳화악

✧耽津村謠탐진촌요15수5 / 탐진의 봄 / 丁若鏞정약용

✧下寧寺하령사 / 하령사 / 李奎報이규보

✧夏日李公見訪하일이공견방 / 여름날 이염공이 찾아와 / 杜甫두보

✧下橫山灘頭望金華山하횡산탄두망금화산01 / 길 위에 시가 있네 / 楊萬里양만리

✧杭州春望항주춘망 / 항주의 봄 / 白居易백거이

✧解悶十二首[其一]해민12수1 / 번민풀이 / 杜甫두보

✧和徐都曹화서도조 / 고향엔 보리가 푸르리 / 謝玄暉사현휘

✧黃鶴樓황학루 / 황학은 아니 오고 / 崔顥최호

도연道然자적自

✧艱飮野店간음야점 / 시골 주막에서 어려이 마시다 / 金炳淵김병연

✧感興二首감흥2수 / 사람은 스스로 괴롭다 / 白居易백거이

✧江村강촌 / 강변마을 / 杜甫두보

✧客至객지 / 그대 와서야 사립문 여네 / 杜甫두보

✧警世경세 / 세상 사람들아 / 懶翁惠勤나옹혜근

✧庚戌歲九月中於西田穫早稻경술세구월중어서전확조도 / 올벼를 수확하고 / 陶淵明도연명

✧溪居계거 / 계곡살이 / 柳宗元유종원

✧古詩十九首:第十五首고시19수15 / 백년도 못 살면서 / 佚名일명

✧古詩二十七首고시27수[14] / 달 아래 마시려면 / 丁若鏞정약용

✧古秋獨夜고추독야 / 외로운 가을 밤 / 白居易백거이

✧曲江곡강01 / 흩날리는 꽃보라에 / 杜甫두보

✧曲江곡강02 / 인생칠십고래희 / 杜甫두보

✧過香積寺과향적사 / 향적사에 들러 / 王維왕유

✧丘中有一士二首[其一]구중유일사2수1 / 산중의 은사 / 白居易백거이

✧丘中有一士二首[其二]구중유일사2수2 / 산속의 선비 / 白居易백거이

✧勸酒十四首권주14수：不如來飮酒七首불여래음주7수 / 술이나 마시세 / 白居易백거이

✧歸去來兮辭귀거래혜사 / 돌아가자 / 陶淵明도연명

✧歸園田居五首[其一]귀원전거5수1 / 전원에 돌아와서 / 陶淵明도연명

✧歸園田居五首[其二]귀원전거5수2 / 전원에 돌아와서 / 陶淵明도연명

✧歸園田居五首[其三]귀원전거5수3 / 전원에 돌아와 살다 / 陶淵明도연명

✧歸園田居五首[其四]귀원전거5수4 / 전원에 돌아와서 / 陶淵明도연명

✧歸園田居五首[其五]귀원전거5수5 / 전원에 돌아와서 / 陶淵明도연명

✧歸鳥귀조 / 돌아가는 새 / 陶淵明도연명

✧答朱元晦답주원회 / 주원회에게 답함 / 胡憲호헌

✧對影대영 / 물에 비친 나 / 慧諶혜심

✧對酒問月대주문월 / 달빛이여 술잔을 비춰라 / 李白이백

✧待酒不至대주부지 / 기다리는 술은 오지 않고 / 李白이백

✧陶徵君潜田居도징군잠전거 / 도잠의 전원 살이 / 江淹강엄

✧讀山海經十三首[其一]독산해경13수1 / 산해경을 읽다 / 陶淵明도연명

✧獨坐독좌 / 궂은 날 홀로 앉아서 / 徐居正서거정

✧輞川閑居贈裴秀才迪망천한거증배수재적 / 망천의 배적에게 / 王維왕유

✧望浦亭八景망포정팔경 / 龍門春望용문춘망 / 白光勳백광훈

✧梅花塢坐月매화오좌월 / 달빛 앉은 매화밭 / 翁照옹조

✧勉閒遊면한유 / 한가히 놀라 / 白居易백거이

✧問劉十九문유십구 / 저녁 눈 / 白居易백거이

✧放言방언 / 맞고 보냄이 싫어서 / 金時習김시습

✧放言五首[其一]방언5수1 / 연잎 이슬 둥글어도 / 白居易백거이

✧病中遊祖塔院병중유조탑원 / 병중에 조탑원에서 자적하다 / 蘇軾소식

✧不出門불출문 / 문밖에 안 나가고 / 白居易백거이

✧北靑蘿북청라 / 북청라 / 李商隱이상은

✧佛日庵贈因雲釋불일암증인운석 / 불일암 인운스님에게 / 李達이달

✧辭世頌사세송 / 세상을 떠나며 / 石屋淸珙석옥청공

✧山居산거 / 산살이 / 李仁老이인로

✧山居산거 / 산에 살다 / 慧勤혜근

✧山中對酌산중대작 / 한 잔 한 잔 꽃이 피네 / 李白이백

✧山中問答산중문답 / 산에 사는 까닭 / 李白이백

✧山中留客산중유객 / 날궂다고 돌아가랴 / 張旭장욱

✧山中諸示生산중제시생 / 산중에서 제자들에게 / 王陽明왕양명

✧山行산행 / 산길을 가다 / 金始振김시진

✧書堂飮旣, 夜復邀李尙書下馬, 月下賦絶句서당음기, 야복요이상서하마, 월하부절구 / 서당에서 술 마시고 나서 밤 되어 다시 이상서를 맞아 말에서 내려 달 아래 절구를 짓다 / 杜甫두보

✧雪後설후 / 눈 온 뒤 / 李恒福이항복

✧歲暮세모 / 세밑생각 / 白居易백거이

✧小兒垂釣소아수조 / 낚시질 하는 아이 / 胡令能호영능

✧逍遙詠소요영 / 노닐며 읊다 / 白居易백거이

✧銷夏詩소하시 / 여름 삭이는 시 / 袁枚원매

✧送淵師歸徑山송연사귀경산 / 경산 가는 스승님을 전송하며 / 蘇軾소식

✧松齋自題송재자제 / 송재에서 쓰다 / 白居易백거이

✧酬張少府수장소부 / 장소부에게 / 王維왕유

✧宿王昌齡隱居숙왕창령은거 / 왕창령의 은거에 묵다 / 常建상건

✧述懷술회 / 자연에 살아야지 / 徐敬德서경덕

✧尋隱者不遇심은자불우 / 은자를 찾아가 못 만나다 / 賈島가도

✧尋胡隱君심호은군 / 친구 찾아 가는 길 / 高靑邱고청구

✧養拙양졸 / 꾸밈없이 살리라 / 白居易백거이

✧漁父四首어부4수 / 어부 / 戴復古대복고

✧漁父어부 / 어부 / 白居易백거이

✧燕居卽事연거즉사 / 한가한 삶 / 韋應物위응물

✧友人會宿우인회숙 / 벗들과 함께 묵다 / 李白이백

✧偶作二首우작2수 / 우연히 지은 두 수 / 白居易백거이

✧月下獨酌四首[其一]월하독작4수1 / 달 아래 홀로 마시다 / 李白이백

✧月下獨酌四首[其二]월하독작4수2 / 달 아래 혼잣술 / 李白이백

✧月下獨酌四首[其三]월하독작4수3 / 비단 같은 대낮에 / 李白이백

✧月下獨酌四首[其四]월하독작4수4 / 시름은 천만 가지 술은 삼백 잔 / 李白이백

✧乙酉歲九月九日을유세구월구일 / 늦가을 / 陶淵明도연명

✧飮酒看牧丹음주간모란 / 모란꽃 앞에서 술을 마시다 / 劉禹錫유우석

✧飮酒二十首[其一]음주20수1 / 성쇠는 변하는 것 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其五]음주20수5 / 세사에 마음 머니 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其七]음주20수7 / 망우물에 국화 띄워 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其八]음주20수8 / 초겨울 소나무 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其九]음주20수9 / 새벽 손님 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十]음주20수10 / 굶주림에 내몰려 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十一]음주20수11 / 마음이 흡족한 삶 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十二]음주20수12 / 나와 함께 돌아가세 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十三]음주20수13 / 인생길 두 나그네 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十四]음주20수14 / 미련을 버리고 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十五]음주20수15 / 궁달을 잊으리 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其十七]음주20수17 / 길을 잃으면 길에 맡겨 / 陶淵明도연명

✧自遣자견 / 스스로 시름을 달래다 / 羅隱나은

✧自遣자견 / 옷자락에 수북한 꽃잎 / 李白이백

✧自詠자영 / 스스로 읊다 / 金炳淵김병연

✧雜詩十二首[其一]잡시12수1 / 기다리지 않는 세월 / 陶淵明도연명

✧雜詩十二首[其四]잡시12수4 / 늙는 줄 모르길 / 陶淵明도연명

✧雜興九首[其一]잡흥9수1 / 봄풀은 어느덧 저리 푸르러 / 崔惟淸최유청

✧雜興九首[其四]잡흥9수4 / 유인은 밤을 지새우고 / 崔惟淸최유청

✧雜興九首[其九]잡흥9수9 / 마음 얽매임 풀고 / 崔惟淸최유청

✧將進酒장진주 / 권주가 / 李白이백

✧田家전가 / 농촌풍경 / 王維왕유

✧田園樂 전원락3 / 전원의 즐거움 / 王維왕유

✧田園樂전원락06 / 전원의 즐거움 / 王維왕유

✧題禪院제선원 / 선원에서 / 杜牧두목

✧題張氏隱居二首[其一]제장씨은거2수1 / 장씨의 은거에서 쓰다 / 杜甫두보

✧題張氏隱居二首[其二]제장씨은거2수2 / 장씨의 은거에서 적다 / 杜甫두보

✧題破山寺後禪院제파산사후선원 / 파산사 선원 / 常建상건

✧題灞池제파지 / 파지에서 쓰다 / 王昌齡왕창령

✧釣臺조대 / 낚시터 / 戴復古대복고

✧早春寄王漢陽조춘기왕한양 / 청산의 너럭바위 쓸어 놓고 / 李白이백

✧終南別業종남별업 / 종남산별장 / 王維왕유

✧鍾山卽事종산즉사 / 종산에서 읊다 / 王安石왕안석

✧竹里館죽리관 / 대숲별장 / 王維왕유

✧重上金剛臺중상금강대 / 금강대에 앉아 / 靜觀一禪정관일선

✧卽事二首즉사2수 / 무심한 구름 / 王安石왕안석

✧贈峻上人二十首[其二]증준상인20수2 / 송화가루 산허리에 / 金時習김시습

✧贈峻上人二十首[其八]증준상인20수8 / 산 하나 또 푸르러 / 金時習김시습

✧贈峻上人二十首[其九]증준상인20수9 / 준상인에게 / 金時習김시습

✧池窓지창 / 가을 창가에서 / 白居易백거이

✧秋夜寄丘員外추야기구원외 / 빈산의 솔방울 소리 / 韋應物위응물

✧秋夜雨中추야우중 / 가을 밤 비 내리는데 / 崔致遠최치원

✧秋日偶成추일우성 / 가을날 문득 짓다 / 程顥정호

✧春歸춘귀 / 봄 귀향 / 杜甫두보

✧春眠춘면 / 봄잠 / 白居易백거이

✧春日醉起言志춘일취기언지 / 봄날 취기가 일어 읊다 / 李白이백

✧探春탐춘 / 봄 찾기 / 戴益대익

✧苔磯釣魚태기조어 / 이끼 낀 서덜에서 낚시질하다 / 金瑬김류

✧夏意하의 / 여름낮 / 蘇舜欽소순흠

✧夏日山中하일산중 / 여름나기 / 李白이백

✧夏日卽事二首하일즉사2수 / 여름 날 / 李奎報이규보

✧下終南山過斛斯山人宿置酒하종남산과곡사산인숙치주 / 산달이 날 따라와 / 李白이백

✧閑居한거 / 한가로이 살다 / 吉再길재

✧解悶十二首[其二]해민12수2 / 번민을 풀다 / 杜甫두보

✧行路難행로난 / 어려운 길 / 靜觀一禪정관일선

✧峽行雜絶협행잡절 / 산골짝을 가다 / 姜溍강진

✧形影神三首[형영신3수2] 影答形영답형 / 그림자가 몸에게 답하다 / 陶淵明도연명

✧形影神三首[형영신3수3] 神釋신석 / 정신의 근심풀이 / 陶淵明도연명

✧花徑화경 / 꽃길 / 李荇이행

✧和郭主簿二首[其一]화곽주부2수1 / 곽주부에게 화답하다 / 陶淵明도연명

✧和郭主簿二首[其二]화곽주부2수2 / 곽주부에게 화답하다 / 陶淵明도연명

✧花下醉화하취 / 꽃 아래 취하여 / 李商隱이상은

만유萬有만사萬

✧江南女강남녀 / 강남의 여자아이 / 崔致遠최치원

✧江上漁者강상어자 / 강 위의 어부 / 范仲淹범중엄

✧改新國號爲朝鮮二首개신국호위조선2수 / 국호를 조선이라 정하였으니 / 元天錫원천석

✧客中行객중행 / 객지에서 읊다 / 李白이백

✧古詩二十七首고시27수[08] / 제비의 시름 / 丁若鏞정약용

✧孤雁고안(後飛雁후비안) / 외로운 기러기 / 杜甫두보

✧孤雁二首고안2수 / 외기러기 / 崔塗최도

✧勸學文권학문 / 勸學詩권학시 / 宋眞宗송진종

✧饋歲궤세 / 한 해를 보내며(세밑선물) / 蘇軾소식

✧今夕行금석행 / 섣달 그믐날 밤에 / 杜甫두보

✧琴詩금시 / 거문고 / 蘇軾소식

✧磯上獨鷹기상독응 / 서덜 위의 매 / 李台瑞이태서

✧金陵懷古금릉회고 / 금릉의 옛날을 회상하다 / 唐彦謙당언겸

✧金陵懷古금릉회고 / 금릉의 옛날을 회상하다 / 劉禹錫유우석

✧洛陽訪袁拾遺不遇낙양방원습유불우 / 낙양의 봄 / 孟浩然맹호연

✧柟樹爲風雨所拔歎남수위풍우소발탄 / 녹나무가 비바람에 뽑힌 것을 탄식함 / 杜甫두보

✧臘日납일 / 납일 / 杜甫두보

✧老牛노우 / 늙은 소 / 金炳淵김병연

✧梁甫吟양보음 / 이도살삼사 / 諸葛亮제갈량

✧論詩논시 / 시에 대하여 / 李奎報이규보

✧木蘭辭목란사 / 뮬란 / 樂府詩악부시

✧無題무제 / 죽 한 그릇 / 金炳淵김병연

✧未展芭蕉미전파초 / 파초 / 錢珝전후

✧撲棗謠박조요 / 대추서리 / 李達이달

✧백로白鷺 / 백로 / 李應禧이응희

✧白鷺백로 / 백로 / 李亮淵이양연

✧別歲별세 / 한 해를 보내며(세밑모임) / 蘇軾소식

✧盆蘭분난 / 화분의 난초 / 鄭燮정섭

✧蟬선 / 매미 / 李商隱이상은

✧送童子下山송동자하산 / 동자승을 보내며 / 金地藏김지장

✧水仙花수선화 / 수선화 / 黃庭堅황정견

✧守歲수세 / 한 해를 보내며(세밑밤샘) / 蘇軾소식

✧食筍식순 / 죽순을 먹으며 / 白居易백거이

✧辛未七夕신미칠석 / 851년 칠석 / 李商隱이상은

✧艾如張애여장 / 쑥인 양 쳐놓은 꿩그물 / 李賀이하

✧燕詩연시 / 제비의 슬픔 / 白居易백거이

✧詠笠영립 / 나의 삿갓은 / 金炳淵김병연

✧玉樹後庭花옥수후정화 / 뒤뜰의 꽃 / 陳叔寶진숙보: 陳後主진후주

✧游魚유어 / 헤엄치는 물고기 / 李奎報이규보

✧飮酒二十首[其十八]음주20수18 / 말과 침묵 / 陶淵明도연명

✧飮酒二十首[其二十]음주20수20 / 취한 이를 이해하라 / 陶淵明도연명

✧人日立春인일입춘 / 인일에 든 입춘 / 侯彭老후팽로

✧鷓鴣天자고천:題趙次山魚樂堂제조차산어락당 / 자고천. 어락당에서 쓰다 / 戴復古대복고

✧慈烏夜啼자오야제 / 효성스런 까마귀 밤에 우네 / 白居易백거이

✧雜詩十二首[其十二]잡시12수12 / 벼랑 끝 소나무 / 陶淵明도연명

✧雜詩잡시 / 수심에 젖어 봄풀 바라봄은 / 王維왕유

✧雜詠잡영 / 매화꽃 소식 / 王維왕유

✧雜興九首[其三]잡흥9수3 / 산속 푸른 계수나무 / 崔惟淸최유청

✧長恨歌장한가 / 양귀비 애사 / 白居易백거이

✧田家전가 / 농가의 봄 / 李用休이용휴

✧聽秋蟬청추선 / 가을 매미 소리 / 姜至德강지덕

✧蜀葵花촉규화 / 접시꽃 / 崔致遠최치원

✧蜀中九日촉중구일 / 촉에서의 중양절 / 王勃왕발

✧秋興八首[其五]추흥8수5 / 누워 한 해를 보냄에 놀라 / 杜甫두보

✧春桂問答춘계문답 / 봄 계수나무에게 / 王績왕적

✧打麥行타맥행 / 보리타작 / 丁若鏞정약용

✧花山十歌화산십가[7] / 청량산 상수리 / 兪好仁유호인

현대명시現代名詩

✧가난한 사랑노래 / 신경림

✧가을비 / 도종환

✧강은 가뭄으로 깊어진다 / 복효근

✧겨울 귀로歸路(광후형에게) / 김선태

✧그 애가 물동이의 물을 한 방울도 안 엎지르고 걸어왔을 때 / 서정주

✧내가 정말 장미를 사랑한다면 / 복효근

✧딸아이가 방문을 닫을 무렵 / 박상천

✧옥수수밭 옆에 당신을 묻고 / 도종환

화양[華陽], 화양건[華陽巾], 화양귀마[華陽歸馬], 화어소장[禍於蕭墻], 화엽난겸여각치[花葉難兼如角齒]

하늘구경 — Tue, 13 Jan 2026 13:35:17 +0900

❏ 화양[華陽] 은자(隱者)가 사는 곳을 가리킨다. 양(梁)의 도홍경(陶弘景)이 구곡산(句曲山)에 숨어살며 자호를 화양은거(華陽隱居)라고 하고, 무제(武帝)가 예를 갖추어 맞이하려했으나 끝내 나오지 않았다. <梁書陶弘景傳>

❏ 화양건[華陽巾] 은자(隱者)가 쓰는 두건. 신선전(神仙傳)에 “경조(京兆)사람인 위절(韋節)이 화산(華山)의 남쪽 기슭에 은거하면서 호를 하양자(華陽子)라고 하였으며, 그가 쓰고 다니는 두건을 화양건이라고 하였다.”고 하였다.

❏ 화양군[華陽君] 태어난 해는 알 수 없고 기원전 262년에 죽은 진나라의 대신이다. 미(羋) 성에 이름은 융(戎)이다. 소양왕의 모친 선태후의 동부(同父) 동생으로 소양왕에게는 외삼촌이 된다. 봉지의 이름을 따라서 엽양군(葉陽君) 혹은 신성군(新城君)이라고도 불리웠다. 처음에 진나라에 죄를 짓고 초나라에 망명했다가 소양왕이 즉위하자 권력을 잡은 선태후에 의해 진나라에 돌아와 선태후의 총애를 받았다. 소양왕 8년 기원전 299년 장군이 되어 초나라를 공략하여 신시(新市 : 지금의 호북성 경산京山 동북)를 점령했다. 후에 벼슬이 좌승상까지 올라 권세가 더욱 커져 그의 재산은 공실의 것보다 더 많게 되어, 위염(魏冉), 경양군(涇陽君) 공자시(公子市), 고릉군(高陵君) 공자회(公子悝) 등과 함께 진나라의 사귀(四貴)라 불리웠다. 소양왕 41년 범수의 계책을 채용한 소양왕이 그의 권력을 박탈했다. 선태후가 죽자 지위가 강등되어 조정에서 쫓겨났으며 다시 소양왕 45년에는 함양에서 쫓겨나 봉지로 가다가 도중에 죽었다.

❏ 화양귀마[華陽歸馬] 화양은 화산(華山)의 남쪽. 주(周) 무왕(武王)이 주(紂)를 치는 전쟁을 끝낸 뒤에 다시는 전쟁을 하지 않겠다는 뜻으로, 말[馬]을 화산(華山)에 돌려보내고 군수 물자를 나르던 소는 도림(桃林)의 들에 놓았다 한다. <書經武成>

❏ 화양동[華陽洞] 화양동은 도가(道家) 삼십육동천(三十六洞天)의 제 8동으로 모군(茅君)이 다스리는 신선들이 산다는 곳이다.

❏ 화양은거[華陽隱居] 산중에 은거하면서도 매양 국사를 자문받았던 양(梁) 나라 때의 도홍경(陶弘景)을 힐난하는 말이다. 도홍경은 은사(隱士)로서 자호가 화양은거(華陽隱居)이며, 일찍이 제 고제(齊高帝) 때에 제왕시독(諸王侍讀)을 지냈고 뒤에 구곡산(句曲山)에 은거하였다. 그는 특히 음양(陰陽)·오행(五行)·선술(仙術)·의술(醫術) 등에 뛰어났는데, 양 무제(梁武帝) 때에는 모든 국가의 대사(大事)를 반드시 그에게 자문하였으므로 당시 산중재상(山中宰相)이라는 칭호가 있었다. <南史卷七十六隱逸下>

❏ 화어소장[禍於蕭墻] 소장은 병풍으로 가까운 데에서 화란이 싹튼다는 뜻이다. 논어(論語) 계씨(季氏)에 “나는 계손(季孫)의 걱정이 전유(顓臾)에게 있지 않고 소장(蕭墻) 안에 있을까 걱정이다.”라고 하였다.

❏ 화엄누각풍[華嚴樓閣風] 경각간에 이루어진 것을 말한다.

❏ 화엽난겸여각치[花葉難兼如角齒] 뾰족한 뿔이 달린 짐승은 예리한 이빨이 없듯이 꽃이 아름다운 초목은 대체로 잎이 곱지 않다는 것이다.

❏ 화영[華英] 예쁜 꽃.

❏ 화예부인[花蕊夫人] 오대(五代) 후촉주(後蜀主)인 맹창(孟昶)의 부인인데, 문장에 능하여 궁사(宮詞) 1백 수(首)를 지었다. 후촉이 망한 후에도 항상 후촉을 잊지 않고 맹창의 초상에 제사하였다.

화씨양[華氏羊], 화씨지란[華氏之亂], 화씨지벽[和氏之璧], 화악[龢樂], 화악루[花萼樓]

하늘구경 — Tue, 6 Jan 2026 16:03:56 +0900

❏ 화씨성[和氏城] 전국 시대 조(趙) 나라가 화씨벽(和氏璧)이란 보옥을 얻었는데, 진(秦) 나라가 15개의 성과 바꾸자고 했다.

❏ 화씨양[華氏羊] 춘추 때에 송(宋) 나라 화원(華元)이 양(羊)을 잡아 여러 사람을 대접하였는데, 그 어자(御者) 양침(羊斟)은 얻어먹지 못하여 불평을 품었다가, 그 뒤에 송 나라와 정(鄭) 나라가 싸울 때에 양침이 “전일에 양을 잡아 대접할 때는 당신의 마음대로 하였지마는, 오늘 전쟁에 수레를 모는 것은 내 마음대로 하겠다.”고 하고는 화원의 탄 수레를 몰고 정 나라 군중으로 달려들어갔으므로 화원이 패하였다.

❏ 화씨지란[華氏之亂] 기원전 532년 송원공(宋元公) 10년에 일어난 송정변으로 원공이 당시 송나라의 권력을 독점하고 있던 화씨들을 몰아내려고 하자 화해(華亥)와 화녕(華寧) 등이 난을 일으켰으나 성공하지 못하고 초나라로 망명했다.

❏ 화씨지박[和氏之璞] 화씨는 변화(卞和)인데 춘추 시대 초(楚) 나라 사람이다. 변화가 옥덩이 하나를 발견하여 전후로 초 나라 여왕(厲王)과 무왕(武王)에게 바쳤으나 모두 기만의 죄로 몰려 양쪽의 발꿈치가 잘렸다. 문왕(文王) 때에 이르러 변화가 또 옥덩이를 안고 형산(荊山) 밑에서 통곡하자 문왕이 사람으로 하여금 그 옥덩이를 쪼개어 가공한 결과 보옥(寶玉)을 얻었는데 이를 화씨벽(和氏璧)이라고 일컬었다. <韓非子和氏>

❏ 화씨지벽[和氏之璧] 천하에서 가장 이름난 옥. 초(楚) 나라의 변화(卞和)가 형산(刑山)에서 얻은 유명한 구슬. 조(趙)에서 그것을 얻었으며, 진(秦) 나라에 가져갔다가 오롯이 돌려왔다.

❏ 화악[華嶽] 중국 강소성(江蘇省)에 있는 오악(五嶽)의 하나이다.

❏ 화악[龢樂] 화악은 오음(五音)을 가지고 악곡(樂曲)을 조율시키는 것을 말한 것으로, 국어(國語) 주어(周語)에 “오성으로 악을 고르고 율로써 오성을 균평하게 한다.[聲以龢樂律以平聲]”라고 한 데서 온 말이다.

❏ 화악루[花萼樓] 당 나라 양황제(讓皇帝)가 흥경궁(興慶宮) 서남쪽에 다락을 짓고 화악상휘지루(花萼相輝之樓)라 제액(題額)하였다. 제왕(諸王)들이 풍류를 아뢰면 반드시 곧 불러 다락에 오르라 하여 같은 탑(榻)에 앉아 즐기며 황금과 비단을 하사한 고사가 전한다. 화악(花萼)이란 이름은 대개 시경(詩經)에 있는 상체의 꽃[常棣之華]의 뜻을 취한 것인데 상체꽃은 형제의 우애(友愛)에 비유한 것이다. <舊唐書讓皇帝憲傳>

화승[華勝], 화승상투[花勝相投], 화식전[貨殖傳], 화신풍[花信風], 화씨벽[和氏璧]

하늘구경 — Mon, 22 Dec 2025 13:11:14 +0900

❏ 화승[華勝] 머리를 꾸미는 꽃 모양의 장식물이다.

❏ 화승[花勝] 화승은 부인의 머리에 꽂는 채색 조화(造花)를 말한다.

❏ 화승상투[花勝相投] 중국에서 정월 7일 인일(人日)에 일곱 가지 채소국을 먹고 채단(綵緞)을 오려서[翦綵] 머리 장식[花勝]을 만들어 서로 선물하고 머리에 꽂고 다니며 높은 언덕에 올라가 시를 읊는 풍속이 있었다. 형초세시기(荊楚歲時記)에 “이것은 전설적인 선녀 서왕모(西王母)가 머리에 꽂고 있던 대승(戴勝)의 모양을 본떠서 만든 것으로 장수(長壽)와 행복을 비는 뜻이 담겨 있다.”라고 하였다.

❏ 화시[華始] 한(漢) 나라 때의 음악 이름이다. 음률을 만물의 영화(英華)의 시작에 비긴 것이다.

❏ 화시감온포[花時甘縕袍] 꽃피는 계절에 아직도 솜옷을 좋아한다. 두소릉시집(杜少陵詩集) 권7 유우(遺遇)의 맨 마지막에 나오는 시구이다.

❏ 화식[火食] 속세에 사는 사람. 화식하는 사람이 아닌 것 같다 함은 신선 같다는 얘기이다. <王直方詩話>

❏ 화식전[貨殖傳] 사기(史記) 열전(列傳)의 하나로서 이 글은 모두 재물을 불리는 일에 관해서 기술한 것이다.

❏ 화신풍[花信風] 소한(小寒)에서부터 곡우(穀雨)까지 모두 8개 절기인데 그것을 날짜로 따져보면 1백 20일이며, 매 5일이 하나의 철이 되어 모두 24철이 되고 철마다 한 종류의 꽃 소식이 서로 응한다 하여 이것을 이십사번화신풍(二十四番花信風)이라 부른다. 이것은 시기에 맞춰 차례로 피어나는 봄철의 꽃에 의해 흘러가는 세월을 감지할 수 있기 때문이다. 여기서는 봄바람 속에 이십사번 꽃 가운데 한 번의 꽃이 또 피었다는 것이다.

❏ 화씨[和氏] 화씨벽(和氏璧) 고사의 주인공인 변화(卞和)를 말한다.

❏ 화씨박[和氏璞] 춘추 시대 초(楚) 나라 변화(卞和)가 산중에서 얻은 옥박(玉璞)을 말하는데, 이것이 천하에 뛰어난 보옥(寶玉)이었으므로, 여기서는 훌륭한 인품에 비유한 것이다.

❏ 화씨벽[和氏璧] 초(楚) 나라 사람 변화(卞和)가 형산(荊山)에서 박옥(璞玉)을 얻어 초(楚) 나라 여왕(厲王)에게 올리니, 여왕이 옥공(玉工)을 시켜 감정하게 하였다. 옥공이 돌이라고 하니 임금이 속였다고 하여 좌족(左足)을 베어 버렸다. 여왕이 죽고 무왕(武王)이 즉위하자 또 박옥을 올리니, 무왕이 옥공을 시켜 감정하게 하였는데 또 돌이라고 하매 그 우족(右足)을 베어버렸다. 그후 무왕이 죽고 문왕(文王)이 즉위하자 변화가 박옥을 안고 형산 아래에서 통곡하니, 문왕이 사람을 보내어 그 연유를 물었다. 변화가 말하기를 “보옥을 돌이라 하고 정직한 선비를 간사한 자라고 하니, 그것이 슬퍼서 그런다.”라고 하였다. 왕이 마침내 옥공을 시켜 박옥을 쪼개보니 과연 진귀한 보옥이 나오므로 드디어 화씨벽(和氏璧)이라 이름하였다. <韓非子和氏>

❏ 화씨벽[和氏璧] 초나라 변화(卞和)가 초왕에 바친 벽옥으로 후에 조왕의 소유가 되자 진나라의 소양왕이 성 15개와 바꾸자했다. 그후로 15개 성읍의 가치가 있는 보물이라고 해서 연성지보(連城之寶)라고도 부른다.

화성[化城], 화성[畫省], 화성[火城], 화성함향[畫省含香], 화속전[火粟田], 화숭[華嵩]

하늘구경 — Thu, 18 Dec 2025 15:10:25 +0900

❏ 화성[火城] 당 나라 때 원단(元旦)이나 동지(冬至)가 되면 크게 조회를 열어 촛불을 수백 개 베풀었는데, 이를 화성(火城)이라 하였다. <唐國史補>

❏ 화성[化城] 법화(法華) 제 칠유(七喩)의 하나. 여러 사람이 보배 있는 곳을 찾아가다가 길이 험악하여 사람들이 피로해하므로, 그때에 길잡이가 한 계교를 내어 신통력으로써 임시로 큰 성(城)을 나타내어 여기가 보배 있는 곳이라 하자, 여러 사람이 대단히 기뻐하여 이 성에서 쉬었다. 길잡이는 여러 사람의 피로가 풀림을 보고는 이 화성을 없애버리고, 다시 참으로 보배 있는 곳에 이르게 하였다 한다. 그래서 이 화성을 방편교(方便敎)의 깨달음에, 참으로 보배 있는 곳을 진실교(眞實敎)의 깨달음에 비유한다. 불사(佛寺)의 별칭.

❏ 화성[畫省] 상서성(尙書省)을 말한다. 상서성 안에 호분(胡粉)으로 벽을 바르고 옛날 현인과 열사를 그려놓았기 때문에 화성이라 한다.

❏ 화성[華省] 청직(淸職)의 관청을 가리키는 말이다. 맡은 직무가 임금과 밀접하고 존귀한 관서를 이른다.

❏ 화성[花城] 하양(河陽)의 옛 이름이다.

❏ 화성[火城] 횃불로 성(城)을 에워싸서 성을 수비하는 것을 이른다. 양(梁) 나라 때 양간(羊侃)이 후경군(侯景軍)의 핍박을 받았을 때 성(城) 주위에 횃불을 많이 던져 화성을 만들어서 적의 진로를 차단했던 데서 온 말이다.

❏ 화성부[華城府] 지금의 경기도 수원(水原)이다.

❏ 화성함향[畫省含香] 시종신이 있는 관아를 말한다. 옛날 상서랑(尙書郞)이 임금에게 아뢸 때에는 입 냄새를 없애기 위하여 계설향(鷄舌香)을 입에 머금었다 한다. <通典職官 4>

❏ 화성흘연[化城屹然] 법화도사(法華道師)가 험한 길 가운데서 변화(變化)를 부려 한 성(城)을 만들어 피로한 대중(大衆)들을 그 안에 들어가서 쉬게 하였다. <法華經>

❏ 화속전[火粟田] 나무를 베어 버리고 밭을 개간하여 한 해만 경작하고 묵혀 버리는 전지를 일컫는다.

❏ 화수[火樹] 등불의 빛이 성한 것을 말한다.

❏ 화수[火樹] 영산홍의 꽃이 불같이 붉은 것을 비유한 것이다. 백거이의 시에 “火樹風來飜絳焰瓊枝日出晒紅紗”라 하였다.

❏ 화수[火宿] 화수는 심수(心宿)라 부르며 28수(宿) 중 동방 창룡칠수(蒼龍七宿)의 하나이다.

❏ 화숙[和叔] 화숙은 박순(朴淳)의 자(字)이다.

❏ 화숭[華嵩] 중국 오악(五嶽)의 하나인 화산(華山)과 숭산(嵩山)으로 높은 산의 대명사가 되었다.

화서국[華胥國], 화서지몽[華胥之夢], 화서풍일[華胥風日], 화석[華席], 화석정[花石亭]

하늘구경 — Fri, 12 Dec 2025 11:28:14 +0900

❏ 화서[華胥] 화서는 열자(列子) 황제(黃帝)에 “옛날 황제(黃帝)가 천하가 다스려지지 않음을 근심하고 있었는데, 낮잠을 자다가 꿈에 화서 나라에 가서 그 나라가 아주 태평하게 다스려지는 것을 구경했다.”는 고사가 있다.

❏ 화서국[華胥國] 전설에 나오는 이상국(理想國)으로, 엄주(弇州)의 서쪽, 태주(台州)의 북쪽에 있다고 하는 나라인데, 일찍이 황제(黃帝)가 꿈에 가보았다는 평화스러운 나라. 열자(列子) 황제(黃帝)에 “황제가 천하가 다스려지지 않음을 걱정하다가 낮잠이 들었는데 꿈에 화서국에 갔다. 그 나라에는 관장(官長)이 없어도 다스려지고, 백성들은 생사에 대해 기뻐하거나 슬퍼하지도 않고 자연스럽게 살고 있었다.”라고 하였다.

❏ 화서지몽[華胥之夢] 낮잠. 선몽(善夢). 옛날 중국의 황제(黃帝)가 낮잠을 자다가 꿈에 화서(華胥)라는 나라에 가서 그 나라의 선정(善政)을 보고 깨어서 깊이 깨달았다는 고사에서 유래하여, 길몽(吉夢) 또는 그냥 꿈의 뜻으로도 쓰인다.

❏ 화서풍일[華胥風日] 태평시대의 뜻. 열자(列子) 황제(黃帝)에 “황제씨가 낮잠을 자던 중 꿈속에 화서의 나라에서 놀았는데, 그 나라는 임금도 없이 자연스럽게 살았고 백성들도 욕심이 없었다. 꿈을 깬 후 깨달음이 있어 천하를 잘 다스렸다.”라고 하였다.

❏ 화석[華席] 번화한 자리.

❏ 화석[花石] 이율곡(李栗谷)의 화석정(花石亭)을 가리킨다.

❏ 화석정[花石亭] 본디 지돈녕(知敦寧)으로 시호가 강평(康平)인 이명신(李明晨)의 별장인데, 그가 죽은 뒤에 여기가 황폐해졌다가 그의 손자인 이의석(李宜碩)에 이르러 다시 그 자리에 중건(重建)되었다.

화산[花山], 화산[華山], 화산기[華山畿], 화삼변[禾三變], 화삽[畫翣], 화상치[畵象治]

하늘구경 — Wed, 10 Dec 2025 11:54:50 +0900

❏ 화산[花山] 강화부(江華府) 남쪽 5리쯤에 위치한 산으로 곧 강화를 가리킨다.

❏ 화산[花山] 고종(高宗) 때 옮겨 도읍했던 강도(江都)의 주산(主山)이다.

❏ 화산[華山] 삼각산(三角山)을 이르는데, 진(秦)·한(漢)의 수도(首都) 장안(長安) 뒷산 근처의 산인 화산에 견준 것이다.

❏ 화산[花山] 안동(安東)의 옛 이름이다.

❏ 화산[華山] 화산은 주(周) 나라 무왕(武王)이 상(商)을 정벌한 뒤에 전쟁이 끝났다는 뜻에서 말을 방목하였던 곳이다.

❏ 화산[崋山] 화산은 중국의 오악(五嶽) 가운데 하나이다.

❏ 화산기[華山畿] 악부(樂府) 가곡(歌曲)의 한 가지이다. 송 소제(宋少帝) 때에 한 선비가 화산기(華山畿)로부터 운양(雲陽)을 가다가 여관에서 약 18~19세쯤 된 여인을 보고는 좋아하였으나 어찌할 수가 없어 마침내 심질(心疾)을 얻어 죽게 되자, 자기 모친에게 유언하기를 “나를 장사지낼 적에 화산을 경유해 주십시오.”라고 하였다. 그래서 모친이 그의 말대로 관(棺)을 싣고 화산을 들러 그 여인의 문앞에 이르자, 말이 더 이상 가지 않으려고 마구 버티었다. 그러자 그 여인이 목욕하고 단장한 다음, 문을 나와서 노래하기를 “화산기여, 그대는 이미 나를 위해 죽었으니, 혼자 살아서 누구를 위해 이 몸 바치랴. 예뻐할 때처럼 좋아한다면, 관목이 나를 위해 열려다오.[華山畿君旣爲儂死獨活爲誰施歡若見憐時棺木爲儂開]”라고 하니, 관목이 과연 열리자 그 여인이 관 속으로 들어가서 함께 죽으므로, 마침내 그 선비와 합장하여 이를 신녀총(神女冢)이라 부른다는 고사에서 온 말이다.

❏ 화삼변[禾三變] 벼가 세 번 변한다. 회남자(淮南子)에 “부자(夫子; 孔子)는 벼가 세 번 변하는 것을 보고서 탄식하며 하는 말이, ‘여우가 죽을 적에는 언덕으로 머리를 향하는데, 나는 벼에로 머리를 향하련다.’라고 하였다.”고 하였다. 이는 도(道)가 행해지지 않아서 귀여(歸歟)의 탄식을 내보인 것이다. 벼란 것이 싹이 나서 그 싹이 빼어나 열매를 맺으니, 무릇 세 번을 변해 고개가 드리워 그 뿌리로 향하는 때문이다.

❏ 화삼월[火三月] 진 나라 궁궐 아방궁(阿房宮)이 얼마나 굉장하였던지 항우가 거기에 불을 질렀더니 불이 석 달이 되도록 꺼지기 않았다 한다.

❏ 화삽[畫翣] 관(棺)을 치장하는 것인데 그 모양이 부채와 같다. 상여가 나갈 때에 수레를 가리고 곽(槨)에 넣을 때에는 널을 가리는 것이다. <禮記檀弓上>

❏ 화삽[畫翣] 상여의 양쪽에 세우고 가는 제구(祭具)이다. 원래는 깃으로 만들었으나 후세에 네모진 화포(畫布)에 다섯 자 길이의 자루를 달고 깃털로 장식하였다. <禮記喪大記>

❏ 화상치[畵象治] 한서(漢書) 무제기(武帝紀)에 “옛날에는 백성들이 순박하므로 죄인의 옷에 오형(五刑)의 형상을 그려 입게 해서 백성들로 하여금 그것을 보고 서로 경계하게 하였다.”라고 하였다.

화복동문[禍福同門], 화복무문[禍福無門], 화봉삼축[華封三祝], 화불단행[禍不單行], 화사첨족[畵蛇添足]

하늘구경 — Tue, 9 Dec 2025 14:58:04 +0900

❏ 화보[花譜] 사철 동안 피는 꽃을 시절순으로 그린 책이다.

❏ 화복동문[禍福同門] 화와 복은 같은 문으로 들어온다. 화와 복은 모두 자신이 불러들인다. 화복유기(禍福由己). 화복무문(禍福無門).

❏ 화복무문[禍福無門] 화와 복의 문은 따로 있지 않음. 화나 복은 모두 사람이 자초하는 것임. “화와 복은 들어오는 문이 따로 있는 것이 아니라 사람이 부르는 대로 온다[禍福無門惟人所召].”는 옛말이 있다.

❏ 화복무문화불단행[禍福無門禍不單行] 화(禍)와 복(福)이 들어오는 정해진 문이 없으며, 화는 한 번만 행해지지 않는다.

❏ 화봉[華封] 요(堯) 임금 때에 화봉(華封) 사람이 요 임금에게 ‘수(壽)·부(富)·다남자(多男子)’의 세 가지 일로 축수했다는 화봉삼축(華封三祝)의 준말로, 곧 임금에게 축수하는 것을 뜻한다. <莊子天地>

❏ 화봉삼축[華封三祝] 옛날 화(華)의 봉인(封人)이 요(堯)를 두고 수(壽)·부(富)·다남자(多男子)를 축원했다는 고사이다. <莊子天地>

❏ 화봉인[華封人] 화(華) 땅의 봉인이란 뜻인데, 요(堯) 임금이 화 땅을 시찰나갔을 때 그 봉인이 요임금에게 수(壽)·부(富)·다남자(多男子) 세 가지로 축원했던 고사에서 온 말이다. <莊子天地>

❏ 화불단행[禍不單行] 불행은 홀로 가지 않음. 불행은 종종 하나로 그치지 않고 여러 개가 잇달아 한꺼번에 옴을 이른다.

❏ 화사[畫蛇] 화사첨족(畫蛇添足)의 준말로, 뱀은 본디 발이 없는데 발을 그린다는 뜻으로서 즉 소용없는 일을 비유한 말이다.

❏ 화사착족[畫蛇着足] 옛 사람이 술 한 잔을 놓고는 각각 뱀을 그려서 먼저 그리는 사람이 그 술을 마시기로 하였는데 한 사람이 먼저 그려서 다시 뱀의 발을 그렸다. 나중 그린 사람이 말하기를 “너는 먼저 그렸어도 발이 있는 것은 뱀이 아니다.”라 하고는 술을 빼앗아 먹었다. <戰國策>

❏ 화사첨족[畵蛇添足] 뱀을 그리면서 실물에는 없는 발을 더하여 그림. 쓸데없는 짓, 안 해도 될 쓸데없는 일을 덧붙여 하다가 도리어 일을 그르침을 이른다. 사족(蛇足).

화문[花門], 화미구미[畫眉求媚], 화반[火伴], 화발치진[華髮緇塵], 화벽[和璧], 화병[畫餠]

하늘구경 — Mon, 1 Dec 2025 14:14:32 +0900

❏ 화무십일홍[花無十日紅] 열흘 동안이나 붉은 꽃은 없음. 한번 성하면 반드시 쇠퇴한다. 부귀영화(富貴榮華)가 오래가지 못함. 곧 성하거나 좋은 현상이 영구히 계속되지 못하고 조락되거나 변한다는 뜻이다. 십일지국(十日之菊).

❏ 화문[花門] 거연해(居延海)에서 북쪽으로 3백 리 되는 곳에 있는 산 이름으로, 당 나라 초기에 보루를 설치하고서 오랑캐의 침입을 막았는데, 천보(天寶) 연간에 회흘(回紇)에게 점령당하였다. 뒤에는 이로 인해 회흘의 대칭(代稱)으로 쓰이게 되었다.

❏ 화미구미[畫眉求媚] 한(漢) 나라 장창(張敞)은 위의(威儀)가 너무도 부족하여 그 아내에게 잘 보이려고 항상 아내의 눈썹을 그려 주었다. <漢書張敞傳>

❏ 화미장경윤[畫眉張京尹] 한(漢) 나라 선제(宣帝) 때 경조윤(京兆尹)을 지낸 장창(張敞)을 이름이니, 평양(平陽) 사람으로 자는 자고(子高)이다. 벼슬에 있을 때마다 치적이 많았으며 일찍이 그의 아내를 위해 눈썹을 그린 일이 있었다. <漢書卷七十六張敞傳>

❏ 화반[火伴] 화반(伙伴)이라고도 쓰는데 동반(同伴)을 일컫는다.

❏ 화발치진[華髮緇塵] 화발은 백발을 뜻함이고, 치진은 풍진(風塵)에 분주하여 의복이 검어짐을 말한다. 사조(謝朓) 수왕진안시(酬王晉安詩)에 “누가 경락(京洛)에 오래 머물면서 흰옷을 치진에 더럽히겠는가.”라고 한 데서 온 말이다.

❏ 화벽[和璧] 옛날 초(楚) 나라 사람 화씨(和氏)가 초산(楚山)에서 박옥(璞玉)을 얻어가지고 여왕(厲王)에게 바치니, 여왕은 돌을 가지고 거짓말을 한다고 그의 왼발 발꿈치를 잘라버렸고, 그 후 또 무왕(武王)에게 바치니, 무왕 역시 거짓말을 한다고 그의 오른발 발꿈치를 잘라버렸다. 그러나 그는 좌절하지 않고 그후에 마침내 문왕(文王)에게 바치니, 문왕은 옥인(玉人)을 시켜 그 박옥을 다듬게 하여 보물을 얻자, 마침내 화씨벽(和氏璧)이라 불렀다 하였다.

❏ 화병[畫餠] 능력이 없음을 비유한 말. 위 문제(魏文帝)의 조서에 “허명(虛名)만 있는 사람은 마치 땅바닥에 그려 놓은 떡을 먹을 수 없는 것과 같다.”고 하였다.

화록[畫鹿], 화록점상[畵鹿占祥], 화룡점정[畵龍點睛], 화류[花柳], 화류[驊騮], 화리[花梨]

하늘구경 — Tue, 25 Nov 2025 12:36:00 +0900

❏ 화령[和寧] 화령은 함경도 영흥(永興)의 고호이다.

❏ 화록[畫鹿] 정홍(鄭弘)이 어느 날 자기 수레 뒤에 백록(白鹿)이 따라오는 것을 보고 이상히 여겨 주부(主簿)에게 묻자 “삼공(三公)의 수레에는 다 사슴을 그렸는데 지금 백록이 뒤를 따르니 명공(明公)은 반드시 재상이 될 것이다.”라고 대답한 고사이다. <한서漢書>

❏ 화록점상[畵鹿占祥] 재상이 될 상서. “정홍(鄭弘)이 임회(臨淮) 태수가 되어 행차하는데 두 사슴이 수레를 따라 오는지라, 주부(注簿) 황국(黃國)이 절하며 하례하되, 듣건대 삼공(三公)의 수레에는 사슴을 그린다 하오니, 명부(明府)께서 마땅히 재상이 되리이다.”라고 하였다. 홍이 과연 태위(太尉)가 되었다.

❏ 화룡[火龍] 더운 기운이 이글이글 타오르는 모양. 왕곡(王轂)의 고열행(苦熱行)에 “축융이 남으로 와 화룡을 매질하니, 화기가 이글이글 하늘을 불사르네.[祝融南來鞭火龍火旗焰焰燒天紅]”라고 하였다.

❏ 화룡점정[畵龍點睛] 용을 그릴 때 마지막으로 눈동자에 점을 찍어 완성시킴. 남북조(南北朝)시대, 남조(南朝)인 양(梁)나라의 명화가(名畵家)가 장승요(張僧繇)가 용(龍)을 다 그리고 마지막으로 눈동자를 점 찍어 그려 넣으니 그 용이 홀연히 구름을 타고 하늘로 올라갔다는 수형기(水衡記)의 고사(故事)에서 유래한 말이다. 사물의 가장 요긴(要緊)한 곳, 또는 무슨 일을 함에 있어서 가장 중요한 부분을 끝내어 완성시키는 것을 말한다.

❏ 화룡지사백제월[火龍之祀白帝月] 화룡은 간지(干支)로 병진(丙辰)을 뜻하고 백제(白帝)는 가을을 맡은 신(神)이므로, 즉 1616년인 병진년 가을을 가리키는데, 이때에 광해군(光海君)은 인목대비(仁穆大妃)를 폐하기 위해 김제남(金悌男)을 추형(追刑)하였고, 참신(讒臣)정조(鄭造) 등은 광해군의 비행을 적극 도우면서 선량한 조신(朝臣)들을 많이 처벌하였다.

❏ 화류[花柳] 화가유항(花街柳巷)의 준말. 기생 또는 유곽(遊廓)을 말한다.

❏ 화류[驊騮] 화류는 대추 빛깔의 준마(駿馬)로 주 목왕(周穆王)이 타고서 서왕모(西王母)를 만나러 갔다는 팔준마(八駿馬)의 하나이다.

❏ 화륜[火輪] 화륜은 해를 가리킨다.

❏ 화리[花梨] 종려나무[棕櫚]이다.

❏ 화림[花林] 화림은 안음(安陰)의 고호이다.

화극[畫戟], 화금[火金], 화당[華堂], 화도박수[鞾刀帕首], 화두[話頭]

하늘구경 — Thu, 20 Nov 2025 16:36:56 +0900

❏ 화극[畫戟] 당(唐) 나라 때 3품 이상 고위 관원의 저택 문 앞에 세워 두었던 채색(彩色)한 목창(木槍)으로 고관의 집을 뜻한다.

❏ 화금[火金] 옛날 불씨를 만들던 도구로, 부싯돌을 쳐서 불이 일어나게 하는 쇳조각인 부시를 이른다.

❏ 화기염염경조벽[火旂焰焰驚趙壁] 붉은 깃발은 한(漢) 나라는 적색(赤色)을 숭상했으므로 곧 한 나라 기를 가리킨다. 한신은 진여를 맞아 싸울 적에 거짓 패하여 달아나면서 미리 군사들에게 조 나라 군사들이 추격해 오는 틈을 타서 한 나라의 붉은 깃발을 꽂도록 하였다. 뒤늦게 이 사실을 발견한 조 나라 군사들은 크게 놀라 도망쳤으므로 한신은 쉽게 승리하였다. <漢書韓信傳>

❏ 화누역경[火耨力耕] 역(力)은 도(刀)의 잘못이다. 삼국유사(三國遺事) 엄장광덕전(嚴莊廣德傳)에 “대종역경(大種力耕)”이라 한 것도 “화종도경(火種刀耕)”의 잘못이다.

❏ 화담[花潭] 서경덕(徐敬德)의 호이자, 개성 박연폭포 아래에 있던 못 이름이다.

❏ 화당[華堂] 관원의 역소(役所)를 가리킨다.

❏ 화당[畫堂] 화당은 단청한 큰 집을 이른다.

❏ 화당전위[畫堂傳位] 황제가 죽고 황태자가 제위(帝位)에 오르게 된 것을 말한다. 한(漢) 나라 성제(成帝)가 갑관 화당(甲館畫堂)에서 태어나 적황손(適皇孫)이 된 고사에서 유래하여 이후 화당을 황태자의 전고(典故)로 쓰게 되었다. <漢書元后傳>

❏ 화덕[火德] 염제 신농씨(炎帝神農氏)가 화덕(火德)으로 왕(王)하였다.

❏ 화덕[和德] 천지 음양의 조화를 이른다.

❏ 화도박수[鞾刀帕首] 무인(武人)의 상복(常服)이다.

❏ 화도편[和陶篇] 진(晉) 나라 도잠(陶潛)의 시에 화운(和韻)한 시편(詩篇)을 말한다.

❏ 화두[話頭] 종사(宗師)가 어떤 법을 말하여 후배를 지도하는 것이 마치 훌륭한 장인(匠人)이 재료를 마음대로 다루어 좋은 물건을 만들어내는 것과 같이, 선(禪)을 참구할 때에는 종사로부터 크게 의문되는 한 법을 받아 일념으로 그 의문을 참구하여 심지(心地)를 깨닫게 하는 공부의 한 방법이다.

화광동진[和光同塵], 화괴[花魁], 화교자촉[和嶠刺促], 화교전[和嶠錢], 화궁[花宮]

하늘구경 — Fri, 14 Nov 2025 15:56:06 +0900

❏ 화관[華館] 중국 사신이 머무는 관소를 이른다.

❏ 화광[和光] 노자(老子)에 “그 빛을 혼동하게 하며 그 먼지를 같이한다.[和光同塵]”는 말이 있는데, 세상과 화합하여 다른 체하지 않음을 뜻한다.

❏ 화광동진[和光同塵] 자기의 지덕의 빛을 싸 감추고 드러내지 않는 일. 화광(和光)은 빛을 늦추는 일이고, 동진(同塵)은 속세의 티끌에 같이 한다는 뜻이다. 자기의 지혜를 자랑함 없이 오히려 그 지혜를 부드럽게 하여 속세의 티끌에 동화함을 말한다. 부처·보살이 중생을 구제하기 위해 지혜와 본색을 감추고 모습을 바꾸어 인간계에 나타남을 이르기도 한다.

❏ 화괴[花魁] 매화(梅花)의 별칭인데, 또는 난초[蘭]와 연꽃[藕花]의 별칭으로 쓰기도 한다.

❏ 화교[和嶠] 화교는 사람 이름이다. 도량이 좁다는 뜻으로 인용된다. 진서(晉書) 권 45 화교전(卷四十五和嶠傳)에 “화교가 태감(太監) 순욱(荀勗)의 사람됨을 비루하게 여겨 한수레에 같이 타지 않았다.”는 말이 있다.

❏ 화교애전[和嶠愛錢] 화교는 진 혜제(晉惠帝) 때 태자태부(太子太傅)에 이른 명신(名臣)이었으나, 재산이 매우 많아 왕자(王者)와 견줄 만하였는데도 성품이 지극히 인색하여 세상 사람들로부터 비난을 받았다. 특히 두예(杜預)는 그를 일러, 돈을 탐하는 버릇[錢癖]이 있다고까지 하였다. <晉書卷四十五>

❏ 화교자촉[和嶠刺促] 화교는 진 무제(晉武帝) 때의 대신으로 매우 임금의 총애를 받았는데, 반악(潘岳)이 당시에 산도(山濤)·왕제(王濟)·배해(裵楷)·화교 등이 임금의 총애받는 것을 그르게 여겨, 각도(閣道)에다 요(謠)를 만들어 쓰기를 “왕제는 말의 가슴걸이와 같고, 배해는 말의 꼬리 끈과 같으며, 화교는 너무 바빠서 쉬지를 못한다.[王濟鞅裵楷緧和嶠刺促不得休]”고 했던 데서 온 말이다. <晉書卷五十五>

❏ 화교전[和嶠錢] 화교는 진 혜제(晉惠帝) 때에 벼슬이 태자태부에 이르렀고 가산(家産)도 대단히 풍부하였으나, 그는 성품이 매우 인색하였으므로, 두예(杜預)가 “화교는 돈에 대한 탐벽이 있다.[有錢癖嶠]”고 한데서 온 말이다. <晉書卷四十五>

❏ 화국수[華國手] 한림원(翰林院)이나 사관(史館)에 벼슬하여 제고(制誥)나 외교(外交)에 관한 문장(文章)을 짓는 것을 나라를 빛내는[華國] 문장이라 이른다.

❏ 화궁[花宮] 불사(佛寺)를 일컫는 말이다.

화각[畫角], 화간[禾竿], 화개[華蓋], 화견[禾絹], 화곤[華袞], 화공[畫栱], 화공[化工]

하늘구경 — Thu, 6 Nov 2025 14:36:32 +0900

❏ 화각[畫角] 옛날 군중(軍中)에서 사용했던 뿔피리이다.

❏ 화간[禾竿] 정월 대보름날 풍년을 기원하는 뜻으로 수수깡으로 벼이삭 조이삭의 모양을 만들어 다는 것이다.

❏ 화간[花間] 화간은 후촉(後蜀)의 조숭조(趙崇祚)가 편(編)한 화간집(花間集)의 준말로, 내용은 곧 당(唐) 나라 말기 여러 명가(名家)들의 사(詞)인데, 진진손(陳振孫)은 이를 전사(塡詞)의 시조(始祖)라고 하였다.

❏ 화개[華蓋] 화개는 임금이나 고관이 사용하는 호화로운 일산이나 귀족이 타는 수레의 덮개를 말하는데, 흔히 존귀한 사람의 행차를 말할 때 인용된다.

❏ 화개성[華蓋星] 대제성(大帝星) 위의 아홉 개의 별로 마치 천제(天帝)의 자리를 덮어 주는 형상을 하고 있다 하여 붙여진 이름이다. <晉書天文志上>

❏ 화견[禾絹] 황제를 가리킨다. 남사(南史) 송기 하(宋紀下) 명제(明帝)에 “중서사인(中書舍人) 호모호(胡母顥)가 전권(專權)을 행하여 아뢰면 허락받지 못하는 것이 없었다. 이에 당시 사람들이 이르기를, ‘화견이 눈을 가리고 승낙을 하니 호모(胡母)가 큰 주머니를 벌리고 있다.’고 하였다.”라고 하였는데, 화견은 상(上)을 가리키는 것이다.

❏ 화경[花卿] 당(唐)의 맹장(猛將) 화경정(花敬定)을 이른다.

❏ 화경[華鯨] 화는 종(鐘), 경은 동목(橦木)으로, 곧 종과 장대를 말한다.

❏ 화계두로장[花溪杜老莊] 사천성(四川省) 성도시(成都市) 서쪽 교외의 금강(錦江) 지류인 완화계(浣花溪)에 두보(杜甫)의 완화초당(浣花草堂)이 있었다.

❏ 화곤[華袞] 옛날 왕공(王公) 귀족(貴族)이 입던 화려한 의복인데 영총(榮寵)을 말한다. 서언고사장예류(書言故事獎譽類)에 “남이 포창해 줌을 사례하니 영광이 화곤보다 낫다.”는 말이 있다. 전하여 화곤은 제왕을 가리키는 말로도 쓰인다.

❏ 화곤부월정노사[華袞鈇鉞正魯史] 화곤은 고관이 입는 화려한 예복(禮服)이고, 부월(鈇鉞)은 형벌에 쓰는 작두와 도끼로, 역사서에서 포폄(褒貶)을 가해 기리고 내치는 것을 말하며, 노사(魯史)는 노 나라의 역사로 춘추(春秋)를 말한다. 공자가 춘추(春秋)를 저술하면서 포폄의 뜻을 붙여서 저술하였다.

❏ 화공[畫栱] 건물의 대들보를 받치는 기둥 위에 있는 방형(方形)의 나무인 두공에 단청(丹靑)을 베푼 것을 말한다.

❏ 화공[化工] 화공은 천공(天工) 즉 조물(造物)과 같은 기막힌 기예의 소유자를 뜻한다.

홍준저[鴻遵渚], 홍질발[紅叱撥], 홍추[鴻樞], 홍포[紅袍],홍한[紅汗], 홍화[弘化]

하늘구경 — Wed, 5 Nov 2025 16:11:41 +0900

❏ 홍준저[鴻遵渚] 사명(使命)을 마치고 조정으로 돌아감을 뜻한다. 주공(周公)이 일찍이 동쪽 지방을 다스리러 가 있을 적에 그 곳 백성들이 주공을 만나보게 된 것을 기뻐하면서 한편으로는 기러기가 물가를 따르듯이 주공도 의당 조정으로 돌아가게 될 것을 서운하게 생각하여 노래하기를 “기러기는 날아서 물가를 따르나니 공이 돌아갈 곳이 없으랴 너에게서는 이틀 밤만 묵을 것이다.[鴻飛遵渚公無所歸於女信處]”라고 한 데서 온 말이다. <詩經豳風九罭>

❏ 홍중실[洪仲實] 중실은 홍세영(洪世英)의 자이다.

❏ 홍진라착편[紅塵懶着鞭] 벼슬을 재촉하는 조정의 소명(召命)이 정말 지겹다는 말이다.

❏ 홍질발[紅叱撥] 홍질발은 당 현종(唐玄宗) 때 대완국(大宛國)에서 공물(貢物)로 진상한 천하 명마(名馬)의 이름이다.

❏ 홍추[鴻樞] 추밀원(樞密院)을 말한 것. 임금을 가까이 모시는 요직을 말한다. 추신(樞臣). 홍(鴻)은 아칭(雅稱).

❏ 홍탕[弘湯] 공손홍과 장탕.

❏ 홍평보[洪平甫] 고려 충렬왕(忠烈王) 때의 홍간(洪侃). 평보는 자이고, 첨의사인(僉議舍人)으로 있다가 동래 현령(縣令)으로 폄(貶)되어 왔으며 재임중 세상을 떠났다.

❏ 홍포[紅袍] 조정 고위 관원이 입는 붉은색 조복(朝服)을 말한다.

❏ 홍한[紅汗] 유사(遺事)에 “귀비가 매년 여름철에는 얇은 비단옷을 입고 시녀들을 시켜 부채질을 하여도 그 열(熱)이 해소되지 않고 땀이 나는데 붉고 매끄러운 가운데 향내가 많아, 혹 수건에 씻으면 그 빛깔이 홍도화(紅桃花)와 같았다.”라고 하였다. 또 현종유록(玄宗遺錄)에 “귀비가 마외역(馬嵬驛)에서 목매어 죽었을 때 고역사(高力士)가 목맨 비단을 가져왔는데 눈물 자국이 다 담혈색(淡血色)과 같았다.”라고 하였다.

❏ 홍홍[泓泓] 물이 깊은 모양, 물이 맑은 모양.

❏ 홍화[弘化] 홍화는 서경(書經) 주관(周官)에 “소사(少師)·소부(少傅)·소보(少保)는 삼고(三孤)이니, 삼공의 다음 관원으로서 교화를 넓혀야 한다.[貳公弘化]”라고 한 데서 온 말로, 즉 삼공의 다음 벼슬인 찬성(贊成)에 해당하는 말이다.

❏ 홍화보[洪和輔] 홍화보는 자는 경협(景協)인데 영조 때 파주 목사(坡州牧使)·동부승지·황해도 병마절도사를 지냈다.

❏ 홍희[洪熙] 명 나라 인종(仁宗)의 연호로, 1년 만에 인종이 죽었다.

홍이포[紅夷砲], 홍일점[紅一點], 홍장[紅粧], 홍점반[鴻漸磐], 홍정[紅旌]

하늘구경 — Fri, 31 Oct 2025 14:43:27 +0900

❏ 홍의[紅衣] 천주교(天主敎)를 이른다. 홍의주교(紅衣主敎).

❏ 홍이상[洪二相] 홍언박(洪彦博)을 가리킨다.

❏ 홍이포[紅夷砲] 성능이 우수한 대포를 말한다. 홍이(紅夷)는 안남(安南)의 서쪽에 있는 나라로 대포를 잘 만들었다.

❏ 홍익인간[弘益人間] 널리 인간세계를 이롭게 한다는 뜻이다. 국조(國祖) 단군(檀君)의 건국이념으로 고조선개국 이래 우리나라 정치, 교육의 기본정신이다.

❏ 홍익인간[弘益人間] 널리 인간세상(人間世上)을 이롭게 한다는 뜻이다. 이는 단군(檀君)의 건국이념(建國理念)으로서, 우리 나라 정교(政敎)의 최고 이념이다.

❏ 홍일점[紅一點] 본래는 푸른 잎 가운데 오직 한 송이 붉은 꽃이 피어 있는 것, 혹은 여럿 속에서 오직 하나 특별한 것을 가리킨다. 오늘날에는 많은 남자들 사이에 단 한 사람뿐인 여자를 가리키는 말로 널리 쓰인다.

❏ 홍자[紅紫] 홍색(紅色)과 자색(紫色)의 꽃을 말한다. 논어(論語) 양화(陽貨)에 “간색(間色)인 보랏빛이 정색(正色)인 적색(赤色)의 지위를 침범하는 것이 보기 싫고, 음란한 정(鄭) 나라 노래가 아악(雅樂)을 어지럽히는 것이 밉다.”는 공자의 말이 실려 있는데, 여기에서 ‘홍자탈주(紅紫奪朱)’라는 성어(成語)가 나오게 되었다.

❏ 홍장[紅粧] 홍장은 주로 어여쁜 여인을 뜻하는 말이다.

❏ 홍점[鴻漸] 당 나라 육우(陸羽)의 자인데 상저옹(桑苧翁)이라 자호하였다. 태상시 태축(太常寺太祝)에 제수되었으나 취임하지 아니하고 두문 저서(杜門著書)하였는데 세상에 전하는 것은 오직 다경(茶經) 3권뿐이다.

❏ 홍점[鴻漸] 주역(周易)에 “기러기가 점점 나아간다.[鴻漸]”는 말이 있으며, 벼슬이 아래로부터 위로 차츰 올라감을 비유한다.

❏ 홍점반[鴻漸磐] 높은 경지에 도달했음을 비유한 말이다. 주역(周易) 점괘(漸卦)에 “기러기가 점차 물가로 날아간다. 기러기가 점차 반석 위로 날아간다. 기러기가 점차 육지로 날아간다.[鴻漸于干鴻漸于磐鴻漸于陸]”하여 점차로 진취하는 기상을 논한 데서 온 말이다.

❏ 홍정[紅丁] 버섯의 별칭이다.

❏ 홍정[紅亭] 붉게 장식한 요정(料亭), 즉 기생집을 말한다.

❏ 홍정[紅旌] 붉은 깃발이다.

❏ 홍제원[洪濟院] 조선 시대에 중국 사신(使臣)이 서울로 올 때 성(城)안에 들어오기 전에 묵던 공관(公館)으로, 지금의 서울 홍제동에 있었다.

홍우[紅雨], 홍우점[鴻羽漸], 홍운[紅雲], 홍운전각[紅雲殿閣], 홍유효법곤[鴻猷效法坤]

하늘구경 — Thu, 23 Oct 2025 15:13:00 +0900

❏ 홍우[紅雨] 붉은 꽃잎이 비처럼 떨어지는 것을 형용한 표현이다.

❏ 홍우점[鴻羽漸] 기러기가 날 때 서서히 상승하듯이 벼슬이 점점 올라감을 말한다. 홍점(鴻漸).

❏ 홍우정[洪宇定] 홍우정은 조선조 선조~효종 연간의 지사(志士)로 자는 정이(靜而), 호는 두곡(杜谷)이다. 조정에서 누차 벼슬에 임명했으나 끝내 나가지 않고 영남 문수산(文殊山)에 은거, 생애를 마쳤다. 저서에는 두곡집(杜谷集)이 있다.

❏ 홍운[紅雲] 제왕을 상징한 것이다. 하늘의 옥황상제가 있는 곳에는 언제나 홍색 구름이 감싸고 있다고 한다. <翼聖記>

❏ 홍운봉일상[紅雲捧日上] 황제의 궁궐을 가리킨다. 선인(仙人)이 사는 곳에는 늘 붉은 구름이 에워싸고 있다고 한다. 참고로 소식(蘇軾)의 시에 “侍臣鵠立通明殿一朶紅雲捧玉皇”이라는 구절이 있다. <蘇東坡詩集卷36 上元侍飮樓上三首呈同列>

❏ 홍운전[紅雲殿] 옥황상제의 궁궐로, 늘 붉은 구름으로 에워싸여 있다고 한다.

❏ 홍운전각[紅雲殿閣] 황제의 궁성(宮城)을 가리킨다. 선인(仙人)이 사는 곳에는 늘 붉은 구름이 드리워져 있다는 전설에서 유래한 것이다.

❏ 홍원로[洪元老] 원로는 홍명구(洪命耈)의 자(字)이다.

❏ 홍유보불[弘儒黼黻] 홍유는 신라의 명유(名儒) 설총이다. 보불은 관복(官服)에 수놓은 무늬인데 곧 훌륭한 예악문물(禮樂文物)을 가리킨다.

❏ 홍유손[洪裕孫] 자는 여경(餘慶), 호는 소총(篠叢)이다. 조선조 세조가 찬위(簒位)하자 세속의 영화를 버리고 남효온(南孝溫)·이총(李摠) 등과 죽림칠현(竹林七賢)을 자처 노장(老莊)을 토론하며 시주(詩酒)로 세일을 보내어 청담파(淸談派)로 일컬어졌다.

❏ 홍유효법곤[鴻猷效法坤] 주역(周易) 계사전(繫辭傳) 상(上)에 “지혜는 높이는 것이요, 예법은 낮추는 것이니, 높이는 것은 하늘을 본뜬 것이요, 낮추는 것은 땅을 본뜬 것이다.[知崇禮卑崇效天卑法地]”라는 말이 나온다.

홍아[紅牙], 홍애견박[洪崖肩拍], 홍애자[洪厓子], 홍약[紅藥], 홍연[弘演], 홍엽제시[紅葉題詩]

하늘구경 — Thu, 16 Oct 2025 13:28:37 +0900

❏ 홍아[紅牙] 붉은 향나무로 만든 악기로, 악곡의 장단을 조절하기 위해 치는 널판지이다.

❏ 홍안선왕[鴻鴈宣王] 시전(詩傳)에 있는 홍안(鴻雁)장은 주나라 선왕(宣王)이 국가를 중흥시킨 업적을 찬양한 시이다.

❏ 홍안소년[紅顔少年] 나이가 젊고 얼굴이 곱게 생긴 남자를 이른다.

❏ 홍안택중음[鴻雁澤中吟] 유민(流民)이 배고파 우는 참상을 기러기 소리에 비긴 것이다. 시경(詩經) 소아(小雅) 홍안(鴻雁)에 “기러기 날아와 못 가운데 모였다……기러기 날아와 슬피 울어대네……”라고 하였는데 집전(集傳)에는 “유민이 기러기의 슬피 우는 모습을 자신의 처지에 비겨서 이 시를 만든 것이다.”라고 하였다.

❏ 홍애[洪崖] 서산(西山)에 있는 큰 절벽을 말하는데, 여기에 은거했던 상고(上古)의 선인(仙人) 홍애 선생(洪崖先生)이 일컫기도 한다.

❏ 홍애견박[洪崖肩拍] 홍애는 옛날 신선(神仙)의 이름인데, 문선(文選) 곽박유선시(郭璞遊仙詩)에 “왼손으로 부구(浮丘)의 소매를 잡고 오른손으로 홍애(洪崖)의 어깨를 친다.”라고 하였다.

❏ 홍애자[洪厓子] 보통 홍애 선생(洪厓先生)으로 불리는 상고(上古)의 선인(仙人)이다. 위숙경(衛叔卿)이 몇 사람과 장기를 두었는데, 그 아들 도세(度世)가 “아까 장기를 둔 분은 누구입니까?”라고 묻자, 바로 홍애 선생이었다고 대답한 고사가 있다. <神仙傳二衛叔卿>

❏ 홍애자[洪厓子] 홍애선생(洪崖先生)이라고도 하는 상고의 선인(仙人)을 가리킨다.

❏ 홍약[紅藥] 사조(謝眺)가 중서성(中書省)에서 지은 중서성입직시(中書省入直詩)에 “붉은 작약꽃은 뜰에서 펄럭인다.[紅藥當階翻]”는 구(句)가 있다. 당 나라 때 중서성이 궁문의 서쪽에 있었다.

❏ 홍연[弘演] 홍연은 춘추 시대 위 의공(衛懿公)의 충신인데, 그가 타국에 사신 간 동안에 적인(狄人)이 쳐들어와서 위 의공을 죽이어 그의 살을 다 먹어 버리고 간(肝)만을 남겨 놓았으므로, 홍연이 돌아와서는 의공의 간을 향해 복명을 한 다음, 자기의 배를 갈라 뱃속의 것들을 모두 꺼내고 임금의 간을 자기 뱃속에 넣고 죽었던 고사가 있다. <呂氏春秋卷十一忠廉>

❏ 홍연대소[哄然大笑] 입을 크게 벌리고 떠들썩하게 껄껄 웃는 큰 웃음을 이른다.

❏ 홍엽제시[紅葉題詩] 당 희종(唐僖宗) 때 우우(于祐)가 어구(御溝)에서 시(詩)가 적힌 붉은 나뭇잎 하나를 주웠는데, 그 시에 “흐르는 물은 어이 그리 급한고, 깊은 궁중은 종일토록 한가롭네. 다정히도 붉은 잎새 작별하나니, 인간이 있는 곳으로 잘 가거라.[流水何太急深官盡日閒殷勤謝紅葉好去到人間]”라고 하였으므로, 우우 역시 붉은 나뭇잎에다 “일찍이 나뭇잎에 깊은 원망 쓴 것을 보았나니, 나뭇잎에 시 써서 누구에게 부쳤던고?[曾聞葉上題紅怨葉上題詩寄阿誰]”라는 시를 써서 다시 어구에 흘려 보낸 결과, 이 시는 당시 궁녀(宮女)였던 한 부인(韓夫人)이 주웠다. 그런데 뒤에 희종이 궁녀들을 풀어 시집을 보내게 되자, 공교롭게 우우와 한 부인이 서로 결혼을 하게 되었다는 고사에서 온 말이다.

홍비명명[鴻飛冥冥], 홍비준저[鴻飛遵渚], 홍삼[紅衫], 홍상[紅裳], 홍속[紅粟], 홍수[紅袖], 홍시[鴻視]

하늘구경 — Thu, 2 Oct 2025 11:31:17 +0900

❏ 홍비명명[鴻飛冥冥] 기러기가 까마득하게 난다는 말로, 높이 초월하거나 멀리 가는 사람에게 비유하여 쓰는 말이다. 양자(揚子)의 법언(法言)에 “기러기가 아득아득 날아가니 활 쏘는 사람이 어찌 잡을소냐.[鴻飛冥冥弋人何簒焉]”라고 한 데서 보이는데, 즉 어지러운 세상을 미리 보고 벼슬자리를 떠나는 것을 비유한다.

❏ 홍비명원음[虹飛明遠飮] 한 나라 때 무지개가 내려와 궁중의 샘물을 다 마시는 바람에 물이 고갈되었다는 고사가 전하는데, 이런 현상은 재해(災害)가 앞으로 없어지는 상서(祥瑞)로 받아들여지고 있다. <漢書武五子燕刺王旦傳>

❏ 홍비준저[鴻飛遵渚] 얼마 후에는 조정으로 돌아가게 될 것임을 뜻한다. 시경(詩經) 빈풍(幽風) 구역(九罭)에 “기러기는 날아서 물가를 따르나니 공이 돌아갈 곳이 없으랴.[鴻飛遵渚公歸無所]”라고 한 데서 온 말인데, 이 시는 주공(周公)이 동산(東山)에 가 있을 적에, 동인(東人)들이 주공이 곧 그 곳을 떠나 조정으로 돌아가게 될 것이라는 소식을 듣고 서로 주공을 그리워하여 부른 노래다.

❏ 홍사미[虹沙彌] 무지개 사미란 말로, 고려 때 미천한 소생으로서 중이 된 왕자, 즉 소군(小君)을 가리킨다. 무지개는 한 끝은 땅에 닿고, 한 끝은 하늘에 닿기 때문에 소군은 왕자이기는 하나 어미가 천함을 비유한 것이다. 사미(沙彌)는 출가(出家)하여 십계(十戒)를 받은 남자를 말한다.

❏ 홍삼[紅衫] 오난설(吳蘭雪)의 시화(詩話)에 “홍삼배화(紅袗拜花)”가 있으므로 그를 가리킨다.

❏ 홍상[紅裳] 아름다운 여자를 이른다.

❏ 홍설[紅雪] 복숭아꽃을 표현한 말이다.

❏ 홍섬[洪暹] 자는 퇴지(退之), 호는 인재(忍齋). 조광조(趙光祖)의 문인으로 문장에 능하고 경서(經書)에 밝았다. 저서에는 인재집(忍齋集)·인재잡록(忍齋雜錄)이 있다. 의정(議政)까지 되었으며 82세의 나이로 죽었다.

❏ 홍속[紅粟] 오래 저장한 나머지 썩어서 붉게 변한 미곡. 큰 창고에 듬뿍 쌓여 빨갛게 썩어 가는 곡물을 이른다. 보통 시에서는 풍부한 물자를 표현할 때 사용한다.

❏ 홍수[紅袖] 송(宋) 나라 때 위야(魏野)가 구준(寇準)과 함께 어느 절에 가 놀면서 똑같이 시를 써 붙여 놓았다가, 뒤에 다시 함께 그 절을 찾아가 보니, 구준의 시는 푸른 깁으로 잘 싸서 보관하고 있고, 자신의 시는 먼지가 잔뜩 낀 채 그대로 있으므로, 그들을 따라갔던 관기(官妓)가 붉은 소매로 그 먼지를 털어 냈다는 고사에서 온 말이다.

❏ 홍술[洪術] 고려 초기의 의성부(義城府)의 성주(城主)인 김홍술(金洪術)을 가리키는데, 왕 태조(王太祖) 12년에 견훤(甄萱)의 군대가 의성에 쳐들어와 김홍술이 전사하자, 왕 태조가 울면서 자신의 팔을 잃었다고 애통해 했다 한다.

❏ 홍시[鴻視] 공자(孔子)가 위령공(衛靈公)과 이야기하는데, 위령공이 말을 귀담아 듣지 아니하고, 날아가는 기러기를 쳐다보므로 공자는 곧 위(衛)나라를 떠나서 다른 나라로 갔다.

홍몽[鴻濛], 홍문[鴻門], 홍범구주[洪範九疇], 홍벽천구[弘璧天球], 홍보[鴻寶], 홍부[紅腐]

하늘구경 — Mon, 29 Sep 2025 16:11:38 +0900

❏ 홍몽[鴻濛] 우주가 형성되기 이전부터 있어 온 천지의 원기, 혹은 그와 같은 혼돈 상태를 가리키는 말로서, 끝없이 펼쳐진 바다나 하늘을 뜻하기도 한다.

❏ 홍무[洪武] 명 태조(明太祖)의 연호이다.

❏ 홍무체[洪武體] 홍무는 명 나라 태조의 연호로, 그때 새로 나온 서체라는 뜻이다.

❏ 홍문[鴻門] 지금의 중국 섬서성(陝西省) 임동현(臨潼縣) 동쪽이다. 항우(項羽)가 진나라를 멸하기 직전 유방(劉邦)을 이곳에 불러 잔치를 벌여 죽이려했다. 역사상 이를 홍문지연(鴻門之宴)이라 한다. 항우본기(項羽本紀)에 자세히 보인다.

❏ 홍범[洪範] 서경(書經)의 편명. 홍(洪)은 대(大), 범(範)은 법(法)으로 천하를 다스리는 큰 법이라는 뜻. 기자가 주 무왕(周武王)에게 진술한 것인데, 모두 9조목으로 되어 있어 홍범구주(洪範九疇)라 칭한다.

❏ 홍범구주[洪範九疇] 홍범은 서경(書經)의 편명(篇名)으로 나라를 다스리는 큰 법이란 뜻이며, 구주는 아홉 가지 무리란 뜻으로 옛날 우(禹) 임금이 홍수를 다스릴 때에 낙수(洛水)에서 거북이가 나왔는데 그 등에 1에서 9까지의 점이 그려져 있었다 한다. 그리하여 이것을 보고 홍범 구주를 만들었다 하는데, 첫번째는 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土)의 오행(五行)이고, 두 번째는 모(貌)·언(言)·시(視)·청(廳)·사(思)의 오사(五事)이며, 세 번째는 식(食)·화(貨)·사(祀)·사공(司空)·사도(司徒)·사구(司寇)·빈(賓)·사(師)의 팔정(八政)이고, 네 번째는 세(歲)·월(月)·일(日)·성신(星辰)·역수(曆數)의 오기(五紀)이며, 다섯 번째는 황극(皇極)이고, 여섯 번째는 정직(正直)·강극(剛克)·유극(柔克)의 삼덕(三德)이며, 일곱 번째는 우(雨)·제(霽)·몽(蒙)·역(驛)·극(克)·정(貞)·회(悔)의 계의(稽疑)이고, 여덟 번째는 우(雨)·양(暘)·욱(燠)·한(寒)·풍(風)·시(時)의 서징(庶徵)이며, 아홉 번째는 수(壽)·부(富)·강녕(康寧)·유호덕(攸好德)·고종명(考終命)의 오복(五福)과 흉단절(凶短折)·병(病)·우(憂)·빈(貧)·악(惡)·약(弱)의 육극(六極)이다.

❏ 홍범수[洪範數] 서경(書經) 홍범의 아홉 조항의 수를 말하는데, 그 아홉 조항은 곧 오행(五行), 오사(五事), 팔정(八政), 오기(五紀), 황극(皇極), 삼덕(三德), 계의(稽疑), 서징(庶徵), 오복(五福)이다.

❏ 홍벽천구[弘璧天球] 홍벽(弘璧)과 천구(天球)는 다 아주 귀중한 보옥(寶玉) 이름인데, 즉 그런 귀중한 보옥처럼 소중하게 여겨진다는 뜻이다.

❏ 홍보[鴻寶] 홍보는 한(韓) 나라 때 회남왕(淮南王) 유안(劉安)이 베개 속에 비장(祕藏)했다는 도술서(道術書), 즉 홍보원비서(鴻寶苑祕書)를 말한다. 이 책에는 신선이 귀신을 시켜 금단(金丹)을 만드는 방술이 적혀 있다고 한다.

❏ 홍부[紅腐] 오래되어서 붉게 썩은 곡식을 말한다. 한서(漢書) 가연지전(賈捐之傳)에 “태창의 곡식이 붉게 썩어서 먹을 수 없다.”고 한 말이 있다.

❏ 홍불자[洪佛子] 송 나라 선화 연간에 홍호(洪皓)가 쌀을 풀어 6만 5천 사람을 살리매 나갈 때마다 사람들이 손을 이마에 얹으며 불자(佛子)라고 불렀다. 만년에, 그가 고향으로 돌아가 어머니를 봉양하기를 청하니, 임금이 말하되 “경의 뜻이 임금을 잊지 않거늘 어찌 짐을 버리고 가는가.”라고 하였다.

홍루[紅淚], 홍류적[鴻留迹], 홍릉병[紅綾餠], 홍린약빙[紅鱗躍氷], 홍명익[鴻冥弋], 홍모척[鴻毛擲]

하늘구경 — Thu, 25 Sep 2025 13:58:49 +0900

❏ 홍루[紅淚] 여인의 눈물을 가리킨다.

❏ 홍류적[鴻留迹] 정처없이 떠도는 인생의 허무한 자취를 말한다. 소식(蘇軾)의 “떠도는 인생살이 무엇과 같다 할꼬, 눈 위에 찍힌 기러기의 발자국. 우연히 발톱 자욱 남겨 놓고는, 날아가면 어찌 다시 동서남북 따지리요.[人生到處知何似應似飛鴻蹈雪泥泥上偶然留指爪鴻飛那復計東西]”라는 시구에서 나온 것이다. <蘇東坡詩集卷3 和子由澠池懷舊>

❏ 홍류화저[虹流華渚] 세자가 태어남을 상상하는 것이다. 온자승순묘비(溫子昇舜廟碑)에 “무지개 기운 신령을 내려 요씨의 터에 성인이 탄생되었다.”는 말이 있다.

❏ 홍릉담[紅綾餤] 당(唐) 나라 희종(僖宗)이 바야흐로 떡을 먹다가 그때 진사(進士)들이 곡강(曲江)에서 문희연(聞喜宴)을 한다는 말을 듣고 어주(御廚)에 명하여 사람 수효대로 각기 홍릉병담(紅綾餠餤)을 하사했다.

❏ 홍릉병[紅綾餠] 붉은 비단으로 겉을 싼 맛좋은 떡의 일종으로 중국의 왕이나 고관 귀족의 집안에서 주로 먹었다.

❏ 홍린약빙[紅鱗躍氷] 효성이 지극함을 말한다. 진서(晉書) 권49에 “왕상은 효도가 극진하였는데, 어머니가 겨울에 생선을 먹고 싶다고 하므로 강에 가서 옷을 벗고 얼음 깨고 고기를 잡으려 하자, 잉어 두 마리가 얼음 위로 뛰어나왔다.”라고 하였다.

❏ 홍매[洪邁] 송 나라 반양(鄱陽) 사람으로 자는 경로(景盧), 호는 용재(容齋)이다. 경(經)·사(史)·백가(百家)와 의학·복서·천문·산술 등 서적을 두루 읽었으며 효종(孝宗) 때 단명전 학사(端明殿學士)가 되었다.

❏ 홍명익[鴻冥弋] 벼슬을 우습게 보는 고사(高士)의 비유이다. 법언(法言)에 “가물가물 나는 기러기를 활 쏘는 사람이 어찌 잡으랴.”라고 하였다.

❏ 홍모[鴻毛] 기러기 털로, 아주 가벼운 것을 뜻한다.

❏ 홍모척[鴻毛擲] 기러기털을 집어던졌다는 것은 더없이 귀중한 목숨을 사물 가운데 가장 가볍다는 기러기털처럼 여겨 미련없이 버렸다는 것이다.

홍련막[紅蓮幕], 홍렬[鴻烈], 홍로[鴻臚], 홍로점설[紅爐點雪], 홍록현[紅綠眩]

하늘구경 — Wed, 17 Sep 2025 11:50:18 +0900

❏ 홍련녹수막중빈[紅蓮綠水幕中賓] 남제(南齊) 유고지(庾杲之)가 왕검(王儉)의 위군 장사(衛軍長史)가 되었을 때 당시에 왕검의 막부를 연화지(蓮花池)에 비겼으므로, 안륙후(安陸侯) 소면(蕭沔)이 이를 찬미하여 말하기를 “유경행이 녹수에 떠서 부용에 기대고 있으니 얼마나 아름다운가.[庾景行汎綠水依芙蓉何其麗也]”라고 했던 고사가 있다. 경행(景行)은 유고지의 자(字)이다.

❏ 홍련막[紅蓮幕] 막부(幕府)를 말한다. 남사(南史) 제49권 유고지전(庾杲之傳)에 “왕검(王儉)이 유고지를 위장군장사(衛將軍長史)로 삼으니, 안륙후(安陸侯) 소면(蕭緬)이 왕검에게 편지를 보내어서 말하기를 ‘막부의 원료(元僚)는 참으로 선발하기가 어려운데 유경행(庾景行)이 푸른 물에 떠다니다가 부용꽃에 의지하게 되었으니 어찌 그리 아름다운가.’라고 하였다. 당시 사람들이 왕검의 막부를 연화지(蓮花池)라고 하였으므로 소면이 글을 보내 아름답게 여긴 것이다.”라고 하였는데, 후대에는 홍련막을 막부의 미칭으로 쓰게 되었다.

❏ 홍련막리빈[紅蓮幕裏賓] 훌륭한 상부(相府)의 막료(幕僚)를 비유한 말로, 전하여 일반적으로 대신의 막료의 뜻으로 쓰임. 진(晉) 나라 때 재상 왕검(王儉)이 유고지(庾杲之)를 장사(長史)로 삼자, 소면(蕭緬)이 왕검에게 편지를 보내 말하기를 “성부(盛府)의 원료(元僚)는 실로 선발하기 어려운데, 유고지의 인품은 마치 ‘푸른 물에 떠서 연꽃에 의지한 것[泛綠水依芙蓉]’ 같으니, 어찌 그리도 화려한가.”라고 하였는데, 당시 사람들이 왕검의 상부를 연화지(蓮花池)라 하였기 때문에 이른 말이다. <南史庾杲之傳>

❏ 홍렬[鴻烈] 서명. 홍렬훈(鴻烈訓)의 약인데, 즉 회남자(淮南子)이다.

❏ 홍로[洪爐] 큰 용광로로, 만물을 생성하는 본원(本源)을 말한다.

❏ 홍로[鴻臚] 각종 의식(儀式)을 관장하는 아문인 통례원(通禮院)의 이칭이다.

❏ 홍로[洪鑪] 홍로는 큰 용광로로, 장자(莊子) 대종사(大宗師)에 “지금 천지(天地)를 큰 용광로로 생각하고 조물주를 훌륭한 야금(冶金)쟁이라고 생각한다면 어디로 가든 안 될 것이 있겠는가.”라고 하였다.

❏ 홍로점설[紅爐點雪] 빨갛게 달아오른 화로(火爐) 위에 눈을 뿌리면 순식간에 녹듯이, 사욕(私慾)이나 의혹(疑惑)이 일순간(一瞬間)에 꺼져 없어짐을 뜻하는 말이다. 또는, 큰일을 하는데 있어서 힘이 비교할 수 없을 만큼 적어서 아무런 보람도 얻을 수 없는 것을 말한다.

❏ 홍로점설[紅爐點雪] 홀로상일점설(紅爐上一點雪)의 준말. 뜨거운 불길 위에 한 점 눈을 뿌리면 순식간에 녹듯이 사욕이나 의혹이 일시에 꺼져 없어지고 마음이 탁 트여 맑음을 일컫는 말이다. 크나큰 일에 작은 힘이 조금도 보람이 없음을 가리키기도 한다.

❏ 홍록현[紅綠眩] 대단히 취하여 물건의 빛깔을 잘 구별하지 못하게 됨을 이른다. 소식(蘇軾)의 시에 “나는 취해서 아무 것도 알 수 없어 홍록의 빛 아른거림만 느끼었네.[我醉都不知但覺紅綠眩]”라고 하였다.

홍당[哄堂], 홍도설니[鴻蹈雪泥], 홍동백서[紅東白西], 홍라기성[紅羅記姓], 홍려시[鴻臚寺]

하늘구경 — Tue, 16 Sep 2025 15:47:12 +0900

❏ 홍당[哄堂] 어사대의 관원들이 한 자리에 모여서 한꺼번에 떠들썩하게 웃는 것을 말한다.

❏ 홍대[紅帶] 고려 때 4품 이상의 문관(文官)이 띠던 띠로 정대를 말한다.

❏ 홍도[鴻都] 홍도는 한(漢) 나라 때의 문명(門名)인데, 영제(靈帝) 때에 그 안에 학궁을 설치하고 제생(諸生)을 모집하였는바, 척독(尺牘)·사부(詞賦) 등을 가지고 천여 명이나 시험을 보았고, 홍도문 학사(鴻都門學士)를 두어 학문을 숭상하게 되었다 한다. <後漢書靈帝紀>

❏ 홍도설니[鴻蹈雪泥] 생각없이 우연히 지나쳐 온 과거의 행적을 말한다. 소동파(蘇東坡)의 시 ‘화자유민지회구(和子由澠池懷舊)’에 “지나온 인생길 뭐와 비슷하다 할까, 눈 밭 위의 기러기 발자국 같다 하리. 눈 위에 우연히 흔적을 남겼을 뿐, 기러기 다시 날면 동으로 갈지 서로 갈지.[人生到處知何似應似飛鴻蹈雪泥泥上偶然留指爪鴻飛那復計東西]”라는 표현이 나오는 것에서 비롯된 것이다.

❏ 홍동백서[紅東白西] 제사를 지내면서 제물(祭物)을 진설(陳設)할 때, 붉은 과실은 동쪽에 흰 과실은 서쪽에 차리는 격식.

❏ 홍라[紅羅] 명 나라의 별칭이다.

❏ 홍라기성[紅羅記姓] 무관(武官)이 되었음을 뜻한다. 송(宋) 나라 때 악비(岳飛)가 장군이 되어 역적 이성(李成)을 토벌할 적에 붉은 비단으로 기치(旗幟)를 삼고 그 위에다 자기의 성인 악(岳) 자를 수놓아가지고 출전했던 데서 온 말이다. <宋史卷三百六十五>

❏ 홍려[鴻臚] 홍려는 중국 조정의 조하(朝賀)나 경조(慶弔)의 의식 때 그 의식의 진행을 맡은 관직이다.

❏ 홍려시[鴻臚寺] 홍려시는 외교를 맡은 직책이다.

홍곡[鴻鵠], 홍관일[虹貫日], 홍교[虹橋], 홍군[紅裙], 홍노[洪爐], 홍농도하[弘農渡河], 홍니[紅泥]

하늘구경 — Thu, 11 Sep 2025 16:50:55 +0900

❏ 홍곡[鴻鵠] 맹자(孟子) 고자(告子) 상편에 “두 사람에게 바둑을 가르치는데, 한 사람은 전심치지(專心致志)하여 혁추(奕秋)의 시키는 것만 듣고, 한 사람은 홍곡(鴻鵠)이 날아온다면 활을 당겨서 쏠 것만 생각한다.”라고 하였다. 마음에 다른 것을 생각하는 것에 대한 비유이다.

❏ 홍곡영렴연작기[鴻鵠寧嬚燕雀欺] 훌륭한 사람은 못난 사람의 업신여김을 개의치 않음을 비유한 말이다. 연작은 제비나 참새 따위의 작은 새이며 홍곡(鴻鵠)은 큰 새이다. 옛날 진승(陳勝)은 자기의 뜻을 몰라주는 사람에게 “연작이 어떻게 홍곡의 뜻을 알겠는가?[燕雀安知鴻鵠之志哉]”라고 하였다. <漢書卷三十一陳勝傳>

❏ 홍관일[虹貫日] 이른바 백홍관일(白虹貫日)의 흉조(凶兆)를 말한다. 흰 무지개는 병란(兵亂)을 상징하고 해는 임금 즉 국가를 상징한다.

❏ 홍교[虹橋] 홍교는 강소성(江蘇省)에 있는 다리로 이 지역은 옛날 초(楚) 나라의 땅이었다.

❏ 홍교[虹橋] 홍교는 무지개 모양처럼 굽은 다리. 또는 무지개 다리로 신선들이 다니는 다리이다.

❏ 홍구[鴻溝] 전국 때 위나라가 건설한 운하로 지금의 하남성 형양시(滎陽市) 북쪽에서 황하의 물을 끌어들여 동쪽으로 흐르게 했다가 위나라의 도성인 대량(大梁 :지금의 개봉(開封))을 관통한 다음 남쪽으로 꺾어져 회양시(淮陽市)에서 영수(潁水)와 합류시켰다. 홍구는 이후로 황하유역과 회수(淮水) 사이를 연결하는 중요한 수상교통로가 되었다.

❏ 홍군[紅裙] 붉은 치마, 즉 기녀(妓女)를 지칭하는 말이다.

❏ 홍기[紅旗] 작전용 군기(軍旗)를 말한다.

❏ 홍노[洪爐] 큰 용광로로, 만물을 생성하는 본원(本源)을 말한다.

❏ 홍농도하[弘農渡河] 태수가 선정을 하니 호랑이가 강을 건너 피해감. 진(晉)의 유곤(劉琨)이 홍농 태수(弘農太守)로 있으면서 선정을 베풀었으므로 호랑이가 새끼를 업고 그를 피해 황하를 건너갔다고 한다. <淵鑑類函>

❏ 홍니[紅泥] 붉은 찰흙. 한(漢)나라 때 황제가 내리는 조서는 붉은 찰흙으로 봉함을 하였다 하여 흔히 왕이 내리는 글을 뜻한다.

❏ 홍니[鴻泥] 홍니는 설리홍조(雪裏鴻爪)의 약칭인데 행종(行蹤)이 정처 없이 우연히 서로 만난 것을 이름. 소식의 화자유민지회구시(和子由澠池懷舊詩)에 “人生到處知何事應是飛鴻蹈雪泥泥上偶然留指爪鴻飛那復計東西”라 하였다.

홍간조오객[虹竿釣鼇客], 홍거절[鴻擧絶], 홍격기적[鴻隙譏翟], 홍경사비[弘慶寺碑]

하늘구경 — Fri, 5 Sep 2025 16:49:15 +0900

❏ 홍간조오객[虹竿釣鼇客] 당 나라 이백(李白)을 칭하는 말이다. 전하여 인품이 호매(豪邁)함을 비유한다. 당 나라 개원(開元) 연간에 이백이 재상(宰相)을 찾아뵙고 쪽지에다 “바다에서 자라 낚는 나그네.[海上釣鼇客]”라고 써 바쳤다. 재상이 묻기를 “선생은 자라를 낚을 때 낚싯줄을 무엇으로 합니까?”라고 하니, 대답하기를 “무지개로 낚싯줄을 삼습니다.”라고 하였다.

❏ 홍개정[洪介亭] 개정은 청 나라 홍점전(洪占銓)의 호이다.

❏ 홍거절[鴻擧絶] 한(漢) 나라 고조(高祖)가 척부인(戚夫人)의 아들을 사랑하여 태자를 바꾸려 하였다가 상산(商山)의 사호(四皓)가 와서 태자를 보호하는 것을 보고 척부인에게 말하기를 “이제는 태자에게 우익(羽翼)이 생겼으니 움직이기 어렵다.”고 하고 노래를 부르기를 “기러기가 높이 날았으니 그물을 칠 수 없네.”라고 하였다.

❏ 홍격기적[鴻隙譏翟] 한서(漢書) 권84 적방진전(翟方進傳)에 “적방진이 승상이 되어서 여남(汝南)의 홍격파(鴻隙陂)를 허물도록 아뢰었으므로, 관개(灌漑)와 어별(魚鼈)의 다대한 이익을 받고 있던 고을 사람들이 무척이나 원망하였다.”라고 하였다.

❏ 홍경[弘景] 남북조(南北朝) 시대 양(梁) 나라의 은사. 남제 고제(南齊高帝) 때에 제왕(諸王)의 시독(侍讀)이 되었다가 뒤에 구곡산(句曲山)에 들어가 은거하였는데, 양 무제(梁武帝)가 즉위한 뒤에는 큰 일이 있을 때마다 반드시 그에게 자문을 하였으므로, 당시에 산중재상(山中宰相)으로 일컬어지기도 했다. <梁書卷五十一>

❏ 홍경망[洪景望] 경망(景望)은 홍방(洪雱)의 자(字)이다.

❏ 홍경비[弘慶碑] 고려 현종(顯宗)이 병부 상서(兵部尙書) 강민첨(姜民瞻)을 시켜 절을 짓게 하고 이름을 봉선홍경사라 내리는 동시에 비를 세워 한림학사 최충(崔冲)을 명하여 글을 짓게 하였는데 지금은 절은 없어지고 비만 남았다. 백광훈(白光勳)의 “秋草前朝事殘碑學士文千年有流水落日見歸雲”이라는 시가 있음.

❏ 홍경사[弘慶寺] 고려 추숭왕(追崇王) 안종(安宗)의 원당(願堂)이다.

❏ 홍경사비[弘慶寺碑] 고려 현종(顯宗)이 직산(稷山) 북쪽 15리 지점에 승려 형긍(逈兢)에게 명하여 사찰을 건립하게 하고, 병부 상서 강민첨(姜民瞻) 등에게 감독을 명하여 2백여 칸의 거찰(巨刹)을 세우게 한 뒤 봉선홍경사(奉先弘慶寺)의 이름을 내렸는데, 그 뒤 절은 없어지고 한림학사(翰林學士) 최충(崔冲)이 글을 지은 비석만 남아 있게 되었다. <新增東國輿地勝覽卷16 稷山縣>

혼점[混點], 혼정신성[昏定晨省], 혼취[混吹], 혼탈무[渾脫舞], 홀현홀몰[忽縣忽沒]

하늘구경 — Mon, 1 Sep 2025 14:48:09 +0900

❏ 혼적군주유[混迹群侏儒] 동방삭처럼 익살을 부리며 도회술(韜晦術)을 발휘할 줄을 모른다는 말인데 “옛날 사람은 깊은 산속에 들어가 세상을 피했지만 나는 조정에 들어와 세상을 피하고 있다.”는 동방삭의 말이 전해 온다. <史記卷126>

❏ 혼점[混點] 그림을 그리는 법. 잎을 그릴 때 찍는 점을 이른다. 장원형(長圓形)의 횡점(橫點)으로 소밀취산(疏密聚散)을 적당하게 찍는 점이다.

❏ 혼정[昏定] 밤에 잘 때에 부모의 침소에 가서 밤새 안녕(安寧)하시기를 여쭙는 일이다.

❏ 혼정신성[昏定晨省] 저녁에 잠자리를 살펴드리고, 새벽에는 안부를 살핌. 아침 저녁으로 부모를 극진하게 모시는 도리. 부모의 안부를 물어서 살핌. 곧, 부모님께 효도하는 자식의 올바른 도리를 말한다.

❏ 혼정신성[昏定晨省] 혼정(昏定:밤에 잘 때에 부모의 침소에 가서 밤새 안녕(安寧)하시기를 여쭙는 일)과 신성(晨省:이른 아침에 부모의 침소에 가서 밤새의 안후(安候)를 살피는 일). 자식이 조석(朝夕)으로 부모의 안부를 물어서 살핌. 정성(定省).

❏ 혼첨절강도[魂添浙江濤] 절강(浙江)에 조수(潮水)가 가장 세차게 들어오는데 그것은 오자서의 성낸 혼이 그렇게 하는 것이라 한다.

❏ 혼취[混吹] 한데 섞여서 피리를 불었다는 말로, 실력도 없이 자리를 차지하게 되었다는 뜻의 일종의 겸사(謙辭)이다. 제 선왕(齊宣王) 때 남곽처사(南郭處士)가 피리를 불지도 못하면서 악공들 속에 끼어 흉내만 내다가 한 사람씩 솜씨를 보이게 하자 도망쳤다는 이야기가 전한다. <韓非子內儲說上>

❏ 혼탈무[渾脫舞] 공손대랑(公孫大娘)은 당(唐) 나라 때 교방(敎坊)의 기녀(妓女)로서 검무(劍舞)를 매우 잘 추었는데, 그가 혼탈무를 출 때에 승(僧) 회소(懷素)는 그 춤을 보고서 초서(草書)의 묘(妙)를 터득했고, 서가인 장욱(張旭) 역시 그 춤을 보고서 초서에 커다란 진보를 가져왔다고 한다.

❏ 혼혼[渾渾] 물이 흐르는 모양, 물결이 서로 따르는 모양, 흐려짐, 어지러워짐, 단서가 없음, 큼, 심오하여 알기 어려운 모양.

❏ 혼혼[涽涽] 생각이 어지러운 모양. 흐린 물. 탁수.

❏ 혼혼[昏昏] 정신이 가물가물하고 희미함. 어둠침침함. 조는 모양.

❏ 혼혼[惛惛] 정신이 허리멍덩한 모양. 일에 마음이 팔려 열중하는 모양.

❏ 홀[圭] 고대에 제후가 조회(朝會)나 회동(會同)때 손에 갖는 도구. 모양이 윗 부분은 둥글고, 아래가 모진 길쭉한 옥(玉). 천자가 제후를 봉할 때 주던 일종의 지휘권의 상징물.

❏ 홀[笏] 수판(手版). 홀은 옛날에 왕과 고관(高官)이 손에 쥐던 작은 판. 천자는 옥으로, 제후(諸侯)는 상아(象牙)로, 대부는 대[竹]로 만들었음. 할 말을 잊지 않게 하기 위하여 홀(笏)에다 썼다.

❏ 홀과소선지주[忽過蘇仙之舟] 소동파[蘇仙]의 적벽부(赤壁賦)에 “외로운 학이 나의 배[舟]를 스치고 지나가는데 날개가 수레바퀴와 같다.”고 한 구절이 있다.

❏ 홀만상[笏滿牀] 당(唐) 나라 때 최림(崔琳)의 문족(門族)이 워낙 창성하여 종형제들이 한자리에 모이면 상홀(象笏)이 상탑에 가득했다는 데서 온 말로, 집안에 벼슬아치가 많음을 뜻한다.

❏ 홀현홀몰[忽縣忽沒] 문득 나타났다가 문득 사라짐. 홀연히 나타났다가 홀연히 사라짐.

❏ 홀홀[惚惚] 모호한 모양.

❏ 홀홀[忽忽] 문득. 갑작스레, 황홀한 모양. 소홀해서 일을 돌보지 않는 모양. 문득 떠나가는 모양. 실망한 모양. 헤매는 모양. 도는 모양. 명백하지 않은 모양. 잊어버리는 모양.

❏ 홀홀[囫囫] 온전한 모양. 동글동글하고 단단한 모양.

혼돈개벽[混沌開闢], 혼돈옹[混沌翁], 혼비백산[魂飛魄散], 혼야왕[渾邪王], 혼융[渾融]

하늘구경 — Wed, 27 Aug 2025 14:42:47 +0900

❏ 혼돈[混沌] 천지가 개벽하기 전 원기(元氣)가 나누어지지 않아 모호하게 한 덩어리로 된 상태를 말한다. 남화경[莊子] 대종사(大宗師)에 보인다.

❏ 혼돈개벽[混沌開闢] 새로운 세상을 연다는 뜻으로, 당쟁(黨爭)에 시달린 영조(英祖)가 이 광좌(李光佐)를 다시 기용하면서 ‘오늘 이전의 모든 일은 일체 거론하지 말라. 감히 거론하면 목을 베겠다.’하고, 내세운 탕평(蕩平)의 다른 이름이다.

❏ 혼돈득칠규[混沌得七竅] 장자(莊子) 응제왕(應帝王)에 “남해제(南海帝) 숙(儵)과 북해제(北海帝) 홀(忽)이 중앙제(中央帝) 혼돈(渾沌)의 후한 대우에 보답한다는 뜻에서 ‘사람들은 다 일곱 구멍이 있어 보고 듣고 먹고 숨쉬고 하는데 혼돈만이 없으니 한번 시험해 보자.’라 하고, 하루에 구멍 하나씩 뚫어 이렛만에 구멍 일곱을 뚫었는데 혼돈은 그만 죽고 말았다.”라고 하였다.

❏ 혼돈사[混沌死] 숙(儵)과 홀(忽)이 혼돈에 구멍을 뚫으니 혼돈이 죽었다는 말이 장자(莊子) 응제왕(應帝王)에 있는데, 소박한 그대로 두지 않고 팔괘를 그은 것을 말한다. 혼돈은 천지가 나뉘어지기 이전의 원기 즉 자연을 상징한 말로서, 이것이 죽었다는 것은 곧 인간의 작위(作爲)와 분별(分別) 따위가 참된 자연을 파괴시켰다고 풍자한 말이다.

❏ 혼돈옹[混沌翁] 혼돈은 고대 중국의 전설에 나오는 중앙을 담당한 상제 이름이다. 원래는 눈, 귀, 코 등 일곱 구멍이 없었는데, 하루에 한 구멍씩 파 나가자 이레 만에 그만 죽고 말았다는 이야기가 장자(莊子) 응제왕(應帝王)에 실려 있다.

❏ 혼비백산[魂飛魄散] 혼백(魂魄)이 날아 흩어진다는 데서, 어떤 일로 몹시 놀라 어쩔 줄 모르는 상황을 이른다. 혼이 날아가고 넋이 흩어짐. 매우 크게 놀라 정신이 없음.

❏ 혼속유하[混俗柳下] 유하는 곧 춘추(春秋) 시대 노(魯) 나라의 유하혜(柳下惠)를 가리키는데, 맹자(孟子) 만장하(萬章下)에 “유하혜는 화(和)의 성자(聖者)이다.”히서 하였다. 여기서 말한 화(和)는 곧 세속과 잘 융화함을 말한다.

❏ 혼야왕[渾邪王] 흉노의 선우(單于) 밑에 있는 여러 왕 중 한 명으로, 선우(單于)에게 죽임을 당할까 두려워하여 무제 원수(元狩)2년 기원전 121년 4만의 부족들을 거느리고 한 나라에 투항하였다. <史記匈奴傳>

❏ 혼연일체[渾然一體] 어떠한 차별(差別)이나 균열(龜裂)이 없이 한 몸이 됨을 이른다.

❏ 혼연일치[渾然一致] 섞여서 하나를 이룸. 분간할 수 없게 잘 섞여 한 덩어리가 됨. 어떠한 차별(差別)이나 구별(區別)이 없이 한 가지로 합치(合致)함을 이른다.

❏ 혼융[渾融] 한데 뒤섞다.

혹도[惑道], 혹리[酷吏], 혹약[或躍], 혹청혹탁[或淸或濁], 혼가필[婚嫁畢], 혼경위[混涇渭]

하늘구경 — Fri, 22 Aug 2025 13:25:38 +0900

❏ 혹도[惑道] 혹도는 우주의 진리와 사물의 진상을 알지 못하는 데서 일어나는 망심(妄心)이다.

❏ 혹리[酷吏] 혹리는 혹독한 아전.

❏ 혹세무민[惑世誣民] 세상을 어지럽히고 백성을 속임. 이단의 설로 세상 사람들을 미혹시키고 속임을 이른다.

❏ 혹약[或躍] 용(龍)이 막 용사(用事)할 즈음을 말한 것으로, 주역(周易) 건괘(乾卦) 구사효(九四爻)에 “혹 뛰거나 못에 있으면 허물이 없으리라.[或躍在淵無咎]”라고 한 데서 온 말이다.

❏ 혹자의봉사[或自疑封事] 한유(韓愈)가 좌천되어 부임하는 도중에 지은 시 가운데 “어쩌면 상소한 내용 때문인 듯도 하나, 상소한 그 자체가 어찌 이유가 될 수 있나.[或自疑上疏上疏豈其由]”라는 구절이 있다. <韓昌黎集卷1 赴江陵途中…>

❏ 혹청혹탁[或淸或濁] 굴원의 어부사(漁父詞)에 “창랑의 물이 맑거든 내 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리면 내 발을 씻는다.”는 말이 있다.

❏ 혹혹[惑惑] 미혹한 모양.

❏ 혹혹[掝掝] 사리에 어두운 모양.

❏ 혼가필[婚嫁畢] 후한 때 은사(隱士) 상장(尙長)이 자녀의 혼가(婚嫁)를 다 마친 뒤에 집안일에서 일체 손을 떼고 동지 금경(禽慶)과 함께 삼산(三山)·오악(五岳)을 두루 노닐면서 일생을 마쳤던 고사이다. <嵇康高士傳>

❏ 혼가필[婚嫁畢] 후한 때 은사(隱士) 상장(向長)이 자녀들의 혼사(婚事)를 다 마치고 북해(北海)의 금경(禽慶)과 함께 천하의 명산(名山)을 찾아 나선 뒤로는 그 거취를 아는 이가 없었다는 고사에서 온 말이다.

❏ 혼경위[混涇渭] 경수(涇水)는 흐리고 위수(渭水)는 맑으므로, 전하여 청탁과 시비의 구별이 없어짐을 비유한 말이다.

호호[浩浩], 호호악악[灝灝噩噩], 호홀[毫忽], 호화[狐火],호화첨춘[護花添春], 호흡분상로[呼吸分霜露]

하늘구경 — Mon, 18 Aug 2025 17:07:55 +0900

❏ 호호[好好] 기뻐하는 모양, 몹시 좋음, 좋은 사람을 좋아함.

❏ 호호[浩浩] 넓고 큰 모양, 물이 엄청나게 많이 흐르는 모양, 길이 길게 이어지는 모양, 번쩍이며 빛나는 모양.

❏ 호호[扈扈] 넓은 마음, 선명한 모양.

❏ 호호[滈滈] 물이 희게 빛나는 모양.

❏ 호호[昈昈] 붉은색 무늬가 있는 모양.

❏ 호호[戶戶] 집집마다.

❏ 호호[昊昊] 크고 성한 모양.

❏ 호호[皓皓] 희고 깨끗한 모양.

❏ 호호악악[灝灝噩噩] 법언(法言)에 “상서는 호호하며 주서는 악악하니라.[商書灝灝甬周書噩噩甬]”라고 하였다. 호호(灝灝)는 넓고 휑한 모양, 악악(噩噩)은 엄숙한 모양을 말한다.

❏ 호호정[浩浩亭] 함경남도 이원(利原)의 객관(客館) 동쪽에 있는 정자로, 동쪽으로는 바다, 앞에는 평야가 펼쳐져 있다.

❏ 호홀[毫忽] 극히 작은 분량(分量)이나 척도(尺度)를 가리킨 말이다.

❏ 호화[狐火] 호화는 불을 켜 놓고 여우 울음을 한 것을 말한다. 진(秦) 나라의 폭정(暴政)에 반기를 든 진승(陳勝)은 처음 거사(擧事)할 적에 사람들을 따르게 하기 위하여, ‘진승이 왕이 된다.[陳勝王]’는 글을 비단에 쓴 다음 잡아놓은 고기의 뱃속에 넣었으며, 동모자(同謀者) 오광(吳廣)에게 근처의 총사(叢祠)에다가 사람을 시켜 초롱불을 켜놓고 여우의 울음으로 ‘초 나라가 일어나고 진승이 왕이 된다.[大楚興陳勝王]’고 하게 하였다. <史記陳涉世家>

❏ 호화첨춘[護花添春] 연산군 때 흥청(興淸)들의 보인(保人)을 호화첨춘(護花添春)이라 하였고, 흥청에게 지공하는 명부를 호화첨춘기(護花添春記)라 하였다.

❏ 호후[虎吼] 석가모니(釋迦牟尼)의 설교 소리가 마치 호랑이 울음처럼 웅장했다는 데서 온 말이다. 사자후(獅子吼)와 같다. 사자가 울면 온갖 짐승이 겁내는 것처럼 염불하는 소리에 뭇 마귀가 숨어 버린다는 비유이다. <涅槃經>

❏ 호흡분상로[呼吸分霜露] 위세가 대단하여 뭇사람에게 위복(威福)을 마음대로 함을 비유한 말이다. 후한 순제(後漢順帝)의 후비인 양 황후(梁皇后)의 오라비 양기(梁冀)가 발호(跋扈)하여 위세가 천하를 진동하였으므로, 그를 일러 “거동은 산해를 돌이키고 호흡은 상로를 변화시켰다.[擧動回山海呼吸變霜露]”고 평한 데서 온 말이다. <後漢書卷七十八>

호한부인[呼韓婦人] 호함[頀咸], 호해[胡亥], 호해[壺孩], 호해의[湖海意], 호현[弧懸], 호형염[虎形鹽]

하늘구경 — Wed, 6 Aug 2025 13:25:49 +0900

❏ 호한부인[呼韓婦人] 한(漢)나라 궁녀 왕소군(王昭君)이 흉노(匈奴)의 호한야선우(呼韓邪單于)에게 시집가면서 말 위에서 비파를 타서 애절한 심정을 하소연하였다.

❏ 호함[頀咸] 호는 탕(湯)의 음악 대호(大頀)이고, 함은 요(堯)의 음악 대함(大咸)인데, 전아한 고대의 음악을 뜻한다.

❏ 호해[胡亥] 진시황의 막내아들로 진시황이 순행 도중에 수레 안에서 죽자 첫째 아들 부소(扶蘇)를 후계로 삼는다는 유언장을 조고(趙高) 및 이사(李斯)와 모의하여 변조하여 황제의 뒤를 이었다. 후에 조고에 의해 살해되고 진나라는 망했다.

❏ 호해[湖海] 호해(湖海)는 호남(湖南)과 해서(海西)이다. 강호와 같은 말이다.

❏ 호해[壺孩] 호해는 단지에서 나온 아이라는 뜻으로, 궤속에서 나온 신라의 탈해왕(脫解王)과 알지(閼智)에 얽힌 설화인 듯하다.

❏ 호해[湖海] 호해의 기백이란 광대하고 당당한 호기(豪氣)를 말한다.

❏ 호해고루[湖海高樓] 삼국(三國) 시대 위(魏) 나라 진등(陳登)이 당시 위명(威名)이 있었고 또한 오만하기로도 이름이 높았는데, 그가 죽은 뒤, 허사(許汜)가 유비(劉備)와 함께 천하 사람의 인품을 논할 적에 허사가 “진등은 호기 높은 호해(湖海)의 선비였다. 옛날 내가 난리를 만나 하비(下)에 들러 진등을 찾아보았는데, 그는 나를 손으로 취급하지 않고 오랫동안 얘기도 하지 않았으며, 자신은 큰 와상에 올라가 눕고 나는 아래 작은 와상에 눕게 하더라.”고 말하니, 유비가 말하기를 “그대는 국사(國士)의 명망을 지니고서도 우국 망가(憂國忘家)를 하지 않음으로써 진등이 그대를 싫어했던 것이다. 그러니 무슨 연유로 그대와 얘기를 나누었겠는가. 나같았으면 나는 백척루(百尺樓)에 올라가 눕고 그대는 맨 땅에 눕게 했을 것이다.”고 한 데서 온 말이다. <三國志卷七>

❏ 호해기[湖海氣] 호협한 기개를 말한다. 후한(後漢) 말 국사(國士)의 칭호를 받았던 허사(許汜)가 진등(陳登)을 찾아가서 소인배나 발언할 말을 하다가 진등에게 무시당해 형편없는 잠자리에서 자고 나와서는 진등에 대해 “호해지사(湖海之士)라서 아직도 호기(豪氣)가 없어지지 않았다.”고 불평한 고사가 있다. <三國志魏志陳登傳>

❏ 호해의[湖海意] 세속을 벗어나 은거하고자 하는 뜻을 이른다.

❏ 호해조역만[岵峐岨嶧巒] 호(岵)는 초목이 있는 산이고 해(峐)는 초목이 없는 산이며, 조(岨)는 돌산 위에 흙이 있는 것이고 역(嶧)은 연결된 산이며, 만(巒)은 산이 작으면서도 높은 것이다.

❏ 호현[弧懸] 상고 때의 풍속에 아들을 낳으면 대문 왼쪽에 활 한 개를 걸어두었다는 데서 태어난 날을 가리킨다.

❏ 호형염[虎形鹽] 특히 제사에 쓰는 소금으로서, 단단하게 범의 모양으로 만든 소금을 말한다.

❏ 호형호제[呼兄呼弟] 서로 형이니 아우니 하고 부른다는 뜻으로, 스스럼없이 형제라 부를 수 있는 아주 절친한 사이를 이른다.

호탁씨[壺涿氏], 호포[戶布], 호포천[虎跑泉], 호표구관[虎豹九關], 호표부[虎豹符]

하늘구경 — Mon, 4 Aug 2025 16:35:35 +0900

❏ 호탁씨[壺涿氏] 주(周)시대에 수충(水蟲)제거를 맡았던 사람이다.

❏ 호탕백구[浩蕩白鷗] 두보(杜甫)의 시(詩)에 “백구가 호탕한 데 빠지니 만 리에 누가 능히 깃들랴.[白鷗沒浩蕩萬里誰能馴]”라고 한 구절이 있다. 이것은 높은 선비가 세속을 멀리 떠나감을 말한 것이다.

❏ 호포[戶布] 신역을 지지 않는 양인이 그 대신 국가에 군포(軍布)를 바쳐오던 제도로 하여 파생한 여러 가지 폐단을 막기 위해 새로 시도한 제도. 효종(孝宗)은 그 폐단을 시정하기 위하여 종래에는 그것을 양인들에게만 부과해오던 것을 신분의 귀천에 관계없이 모두 일정한 양의 베를 바치게 하였다.

❏ 호포천[虎跑泉] 중국 강서성 구강현 남쪽 여산(廬山) 동림사(東林寺) 뒤에 있는 샘이다. 진(晉)의 혜원(慧遠)이 연사(蓮社)의 여러 현자들과 상방봉(上方峯) 꼭대기에서 놀면서 물길이 너무 멀어 걱정이었는데, 호랑이가 나타나 바위 밑을 후벼파서 샘을 만들었다 하여 생긴 이름이다. <淸一統志>

❏ 호표개합[虎豹開闔] 병서에 육도(六韜) 삼략(三略)이 있는데 육도는 용도(龍韜)·호도(虎韜)·표도(豹韜) 등이다. 열었다 닫았다는 말은 변화개합(變化開闔)한다는 뜻이다.

❏ 호표구관[虎豹九關] 임금 곁에 강포한 자들이 있음을 비유한 말이다. 초사(楚辭) 초혼(招魂)에 “호표들이 천제(天帝)의 궁중문을 지키면서 아랫사람들을 물어 죽인다.[虎豹九關啄害下人些]”라고 한 데서 온 말이다. \❏ 호표도[虎豹韜] 강태공(姜太公)의 육도(六韜)·삼략(三略) 중에 호도(虎韜)·표도(豹韜)가 있다.

❏ 호표부[虎豹符] 고대에 왕이 군대를 이동하고 장수를 파견할 때 이용하는 신물(信物)이다. 범의 형태로 구리쇠로 만들며 등에 문자를 새기는데, 이것을 두 쪽으로 나누어 오른쪽은 대궐에 놓아두고 왼쪽은 군사를 거느린 장수나 지방 장관에게 넘겨줬다가 군대를 이동할 때 조정의 사신이 그것을 가져가 서로 맞춰보고 틀림이 없으면 비로소 효력이 발생한다.

호지원[胡地怨], 호천[壺天], 호천망극[昊天罔極], 호청경[虎聽經], 호축계[好祝雞], 호치단순[皓齒丹脣]

하늘구경 — Fri, 25 Jul 2025 11:09:26 +0900

❏ 호지원[胡地怨] 한 나라 원제(元帝) 때 궁녀인 왕소군이 뛰어난 미모를 가지고 있으면서도 황제의 총애를 입지 못하다가 궁중 화가(宮中畫家)의 농간에 의해 흉노의 선우에게 시집가게 되었는데, 흉노의 땅으로 갈 적에 비파를 들고 변방 땅을 지나면서 다시는 돌아오지 못할 것을 생각하면서 슬퍼한 것을 말한다. <漢書卷94下匈奴傳>

❏ 호창[浩倡] 소리가 성대한 모양.

❏ 호천[壺天] 선경(仙境)이나 승경(勝境)을 말한다. 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 시장을 관리하는 자리에 있었는데, 시중에 어떤 노인이 약을 팔면서 가게 앞에 술단지[壺] 하나를 걸어 놓고 시장이 파하자 그 속으로 뛰어들어갔다. 비장방이 누각 위에서 그 모습을 보고는 보통 사람이 아니라는 것을 알았다. 다음 날 그 노인에게 가서 노인과 함께 그 술단지 안으로 들어갔는데, 그곳에는 옥당(玉堂)이 있었으며, 그 안에서 좋은 술과 기름진 안주가 끊임없이 나왔다. 이에 둘이 함께 마시고는 취해서 나왔다. <後漢書卷82 方術傳下費長房>

❏ 호천[壺天] 호천은 동천(洞天)과 같은데 도가(道家)에서 신선이 사는 곳이라고 한다. 술이기(述異記)에 “인간의 36개 동천 가운데 이름을 알 수 있는 것은 10개이고 그 나머지 26개는 구미지(九微誌)에 나오기는 하나 세상에 전해지지 않는다.”고 하였다.

❏ 호천망극[昊天罔極] 하늘처럼 넓고 커서 다함이 없음. 넓고 큰 부모의 은혜가 하늘과 같이 끝이 없음을 이르는 말이다. 호천(昊天)은 하늘을 말한다.

❏ 호천세계장[壺天世界藏] 후한(後漢) 때 호공(壺公)이란 선인(仙人)이 시장에서 약(藥)을 팔면서 밤이 되면 병 속으로 들어갔는데, 한번은 시연(市掾) 비장방(費長房)이 그곳을 따라 들어가보니, 완연하게 별천지가 있었다는 고사에서 온 말이다. <後漢書費長房傳>

❏ 호청경[虎聽經] 범이 불경 읽는 소리를 듣는다는 뜻인데, 육귀몽(陸龜蒙)의 고원사시(孤園寺詩)에 의하면 “암석 위에는 진리 깨친 사람이요, 창문 앞에는 불경 듣는 범이로다.[石上解空人窓前聽經虎]”라고 하였다.

❏ 호초축팔백곡[胡椒蓄八百斛] 당(唐) 나라 원재(元載)의 가산(家産)을 적몰(籍沒)하니, 호초(胡椒)가 8백 곡(斛)이요, 다른 재물도 그와 같을 정도로 많았다.

❏ 호추[胡雛] 범양(范陽)에서 반란을 일으킨 안녹산(安祿山)은 본래 호인(胡人)이었으므로 호추(胡雛)라 하였다.

❏ 호축계[好祝雞] 전설에 옛날 낙양(洛陽)의 선인(仙人)이 시향(尸鄕)의 북산 밑에서 백여 년 동안 닭을 기르며 살았는데, 천여 마리의 닭에게 각기 이름을 붙여 주어 부르고 싶은 닭의 이름을 부르면 밖에 돌아다니던 닭이 제이름을 듣고 찾아왔다 한다. <列仙傳上>

❏ 호치[皓齒] 희고 깨끗한 이. 곧 미인을 뜻하는 말이다.

❏ 호치단순[皓齒丹脣] 아름다운 여자의 붉은 입술과 흰 이를 말한다.

호중세월[壺中歲月], 호중일월[壺中日月], 호중천지[壺中天地], 호중한[壺中閒], 호증[胡曾]

하늘구경 — Wed, 23 Jul 2025 13:29:42 +0900

❏ 호중[壺中] 신선이 사는 세계를 말한다. 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 시장에서 약을 파는 노인이 술단지 속으로 들어가는 것을 보고는 이상하게 여겨 따라 들어가 보니, 그 안에는 신선 세계가 펼쳐져 있었다고 한다. <後漢書方術列傳費長房>

❏ 호중구화운[壺中九華韻] 소식(蘇軾)의 호중구화시(壺中九華詩)의 운을 이르는데, 호중구화시의 자서(自序)에 의하면 “호구(湖口) 사람 이정신(李正臣)이 기이한 돌을 가지고 있는데, 아홉 봉우리가 영롱(玲瓏)하고 마치 격자창 모양으로 생겼으므로, 내가 백 금(百金)을 주고 그것을 사다가 나의 구지석(仇池石)과 짝을 만들고 싶었으나, 마침 남쪽으로 옮겨가게 되어 틈을 내지 못하였다. 그래서 우선 이를 ‘호중구화’라 명명하고 또 시로써 기록하는 바이다.”라고 하였다. <蘇東坡集卷三十八>

❏ 호중멱구환[壺中覓九還] 술병 속은 신선 세계를 말하고, 구환단(九還丹)은 아홉 차례 달인 단약(丹藥)으로, 이를 먹으면 신선이 된다고 한다.

❏ 호중세월[壺中歲月] 선인(仙人) 호공(壺公)이 병 속에서 별천지(別天地)를 누리고 지냈다는 고사에서 온 말로, 즉 별천지의 뜻으로 쓴 말이다.

❏ 호중일[壺中日] 한(漢) 나라 비장방(費長房)이 신선을 따라 병 속에 들어가 본 즉 별천지가 있었다.

❏ 호중일월[壺中日月] 후한 때 신선 호공(壺公)이 시장에서 약장수를 하면서 장이 파하면 그때마다 병 속[壺中]으로 들어가므로, 시연(市掾)으로 있던 비장방(費長房)이 그를 따라 병 속으로 들어가 보니, 거기에 별천지(別天地)가 있었다는 고사에서 온 말이다. <後漢書費長房傳>

❏ 호중장일월[壺中藏日月] 선인(仙人) 호공(壺公)의 호로병 속으로 비장방(費長房)이 함께 들어가 보니, 그 안에 일월(日月)이 걸려 있고 신선 세계가 펼쳐져 있더라는 전설이 전한다. <神仙傳壺公>

❏ 호중천[壺中天] 선경(仙境)을 이르는 말이다. 후한(後漢)의 술사(術士) 비장방(費長房)이 선인(仙人) 호공(壺公)을 따라 호리병 속으로 들어가서 선경의 즐거움을 한껏 누렸다는 전설에서 비롯된 것이다. <神仙傳壺公>

❏ 호중천지[壺中天地] 선경(仙境)이나 승경(勝境)을 가리키는 호천(壺天)을 말한다. 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 시장을 관리하는 자리에 있었는데, 시중에 어떤 노인이 약을 팔면서 가게 앞에 술단지[壺] 하나를 걸어 놓고 시장이 파하자 그 속으로 뛰어들어갔다. 비장방이 누각 위에서 그 모습을 보고는 보통 사람이 아니라는 것을 알았다. 다음 날 그 노인에게 가서 노인과 함께 그 술단지 안으로 들어갔는데, 그곳에는 옥당(玉堂)이 있었으며, 그 안에서 좋은 술과 기름진 안주가 끊임없이 나왔다. 이에 둘이 함께 마시고는 취해서 나왔다. <後漢書卷82 方術傳下費長房>

❏ 호중한[壺中閒] 호중(壺中)은 병 속이란 뜻으로, 후한(後漢) 때 선인(仙人) 호공(壺公)이 시장에서 약을 팔다가 장이 파하면 문득 병 속으로 들어가곤 했는데, 이를 본 비장방(費長房)이 한번은 그를 따라 병 속으로 들어가 보니, 거기에 엄연한 별천지(別天地)가 있었다는 고사에서 온 말이다. <後漢書卷八十二>

❏ 호증[胡曾] 당 나라 사람으로 글에 능하였다. 함통(咸通) 연간에는 서천절도사(西川節度使)의 서기(書記)로 있다가 뒤에 고병(高騈)에게 발탁되었는데, 모든 전주(箋奏)가 그의 손에 의하여 지어졌으며 저서로는 영사시(詠史詩)·안정집(安定集) 등이 있다. <尙友錄卷三>

호접몽[胡蝶夢], 호접진[蝴蝶陣], 호정교[胡釘鉸], 호조비화[好鳥飛花], 호주두목[湖州杜牧]

하늘구경 — Thu, 17 Jul 2025 13:04:45 +0900

❏ 호접[蝴蝶] 나비. 장자(莊子) 제물론(齊物論)에 “옛적에 장주(莊周)가 꿈에 범나비가 되었는데, 깨어 보니 바로 장주였다.”라고 하였다.

❏ 호접공[蝴蝶空] 장자(莊子)가 꿈에 나비[蝴蝶]가 되어서 펄펄 날아 다녀 보았는데, 그때에는 자기가 그대로 나비로만 생각하였지 장자라고 생각하지 않았었다. 꿈을 깨어서 사람이 되고 보니, 자기가 사람이라고만 생각하게 되었으나 실상은 나비가 정말인데 사람이 나비 꿈속에서 잠시 화(化)한 것인지, 그렇다면 세상은 그 나비와는 관계없다는 말이다.

❏ 호접몽[胡蝶夢] 중국 장자(莊子)가 꿈에 나비가 되어 즐겁게 놀았다는 고사이다. 장자는 꿈도 현실도, 삶도 죽음도 구별이 없는 세계를 강조했다. 우리가 보고 생각하는 것도 한낱 만물의 변화상에 불과한 것이다. 곧, 외물과 자아의 구별이 없는 세계를 강조한 말이다.

❏ 호접이망양[蝴蝶已亡羊] 호접은 장주(莊周)가 꿈에 나비가 되어 피아(彼我)의 구별을 잊고 놀았다는 데서 꿈꾼 것을 뜻하고, 양(羊)을 잃었다[亡羊]는 것은 옛날 양자(楊子)의 이웃 사람이 양을 잃고 찾으러 나갔으나 갈림길이 많아서 찾지 못하고 말았다는 고사에서 이미 잃어버린 것을 뜻한다.

❏ 호접지몽[胡蝶之夢] 나비의 꿈. 어느 날 장주(莊周)는 나비가 된 꿈을 꾸었다. 꿈에 내가(장주가) 나비가 되어 기분 내키는 대로 유쾌하게 훨훨 날아다니면서 즐기고 있었다. 그리하여 내가 장주라는 걸 깨닫지 못했다. 그런데 갑자기 잠을 깨고 보니 틀림없는 나(장주)였다. 꿈이 워낙 생생하다 보니 도대체 내가 꿈속에서 나비가 되어 있었는지, 아니면 나비가 꿈속에서 내가 되어 있었는지 도저히 알 수가 없었다. 호접몽(胡蝶夢).

❏ 호접진[蝴蝶陣] 호접진은 진법(陣法)의 하나로 왜적들이 즐겨 썼다. 임진왜란 중이던 계사년(1593)에 명 나라에서 구원병으로 나왔던 제독(提督) 이여송은 벽제(碧蹄)에서 왜적의 유인에 말려 그만 진흙 속에 빠져 탄 말이 나오지 못했다. 이여송은 몹시 위급하게 되었는데 지휘사(指揮使) 이유승(李有昇)의 구원으로 다행히 탈출하였으나 이유승은 끝내 왜적에게 잡히어 죽고 말았다. 이여송은 그의 사위 왕심(王審)을 불러 보고 크게 통곡하였다. <再造藩邦志卷二>

❏ 호정[壺亭] 호정(壺亭)은 정두원(鄭斗源)의 호이다.

❏ 호정교[胡釘鉸] 남부신서(南部新書)에 의하면, 호생(胡生)이란 자는 만두 만드는 것으로 업을 삼으며 백빈주(白蘋州) 가에서 살았는데, 그 곁에 고분(古墳)이 있어서, 매양 차를 마시게 되면 반드시 한 잔을 올리곤 하였다. 하루는 꿈에 어떤 사람이 말하되 “나의 성은 유(柳)인데, 평생에 시(詩)를 잘하고 차마시기를 즐겼었다. 그대가 차를 나눠 준 은혜 감사하고 있으나 갚을 길이 없으므로 그대에게 시를 가르쳐 주고자 한다.”고 하므로, 호생은 능하지 못함을 들어 사양하자 유(柳)는 강권하며 “다만 그대 뜻대로만 하면 된다.”고 하여, 호생은 마침내 시를 잘하게 되었다. 그래서 호생의 시체(詩體)를 후인들이 호정교체(胡釘鉸體)라 일렀다 한다.

❏ 호조비화[好鳥飛花] 이 백의 시에 “좋은 새는 봄을 맞아 뒷동산에서 노래하고, 나는 꽃은 술을 보내어 처마 앞에 춤을 추네.[好鳥迎春歌後院飛花送酒舞前簷]”라고 하였다.

❏ 호주[互足] 서로 연관성이 있음.

❏ 호주[壺洲] 호주는 선산(仙山)인 방호(方壺)와 영주(瀛洲)를 뜻하는 시어(詩語)이다.

❏ 호주두목[湖州杜牧] 당(唐) 나라 시인 두목(杜牧)이 일찍이 호주(湖州)에 가서 친구인 자사(刺史)의 주선으로 10여 세쯤 된 미녀를 만났는데, 이 때 두목이 약속하기를 “지금은 데려갈 수 없으니, 의당 10년 뒤에 내가 호주자사가 되어 오겠다. 그때에 내가 오지 않으면 다른 데로 시집을 가도 좋다.” 하고는 서로 헤어졌다가 14년 뒤에야 호주자사가 되어 가 보니, 그녀는 이미 시집을 가서 두 아들을 낳았으므로 그를 잠시 만나보고 헤어지면서 이별을 슬퍼하여 지은 시에 “스스로 봄을 찾아간 것이 더디었으니 굳이 슬퍼하며 꽃다운 시절 한할 것 없네, 미친 바람이 짙붉은 꽃 모두 떨어뜨리어 푸른 잎 그늘 이루고 열매가 주렁주렁하구나.[自是尋春去較遲不須惆悵恨芳時狂風吹盡深紅色綠葉成陰子滿枝]”라고 한 데서 온 말이다.

호의[狐疑], 호의[縞衣], 호자가[瓠子歌], 호장[壺漿], 호저[縞紵], 호저회[縞紵懷]

하늘구경 — Tue, 15 Jul 2025 16:02:24 +0900

❏ 호음[湖陰] 조선 시대 문신(文臣)인 정사룡(鄭士龍)의 호이다.

❏ 호읍[鄗邑] 지금의 하북성 백향현(栢鄕縣) 북쪽이다.

❏ 호의[狐疑] 의심(疑心)하여 결정(決定)하지 못함. 또는 그 사람을 이른다.

❏ 호의[縞衣] 자신의 아내를 겸칭(謙稱)한 말이다. 시경(詩經) 정풍(鄭風) 출기동문(出其東門)에 “흰 저고리 초록 치마가 그래도 나의 사랑이로다.[縞衣綦巾聊樂我員]”라고 한 데서 온 말이다.

❏ 호의호식[好衣好食] 좋은 옷과 맛있는 음식이란 뜻에서, 잘 입고 잘 먹는 것을 말한다. 금의옥식(錦衣玉食). 반대말은 악의악식(惡衣惡食).

❏ 호자[胡仔] 송(宋) 나라 사람으로, 호는 초계어은(苕溪漁隱)이다.

❏ 호자[瓠子] 호자는 지금의 하남성 거야현에 있던 대야택(大野澤)에서 황하의 남안 도시인 복양시(濮陽市)를 거쳐 황화로 흘렀던 하천을 말한다. 한 무제(漢武帝) 때 이곳에서 황하수가 터졌다고 한다.

❏ 호자가[瓠子歌] 한(漢) 나라 무제(武帝)가 지은 노래 이름이다. 무제 때 황하수가 지금의 하남성(河南省) 복양현(濮陽縣)에 있는 호자(瓠子)의 둑을 터뜨리자, 급암(汲黯)과 정당시(鄭當時)를 시켜서 터진 곳을 메우게 하였으나 실패하였다. 그 뒤에 무제가 사방에 가 봉선(封禪)한 뒤에 친히 이곳으로 와 급인(汲仁)과 곽창(郭昌)으로 하여금 군사 수만 명을 징발하여 메우게 하였는데, 장군(將軍) 이하가 모두 등에 짐을 지고 가 메우면서 기원(淇園)의 대나무를 모두 잘라다가 채워넣어 마침내 공사를 완공하였다. 그러자 무제가 호자가를 짓고는 이곳에다가 선방궁(宣房宮)을 세웠다. <漢書卷6 武帝紀>

❏ 호장[壺漿] 어진 관원이 지나가면 백성들이 항아리에 미음을 담아 가지고 바치면서 환영한다는 뜻이다.

❏ 호장백일선[壺藏白日仙] 한(漢)나라 비장방(費長房)이 여남시(汝南市)의 연리(椽吏)로 있었는데, 시(市)에 한 노인이 병[壺] 하나를 매달아 놓고 약(藥)을 팔다가, 일을 마치고 나면 매양 병 속으로 들어갔다. 다른 사람은 그것을 보지 못하는데, 비장방이 누상(樓上)에서 그것을 보고 이상히 여겨서 찾아가 절하고 술과 안주를 대접하며, 같이 병 속에 들어가기를 간청하였다. 병 속에 들어가 본즉, 화려한 집과 좋은 음식들이 가득 찼었다. 노인이 말하기를 “나는 신선(神仙)인데 허물을 짓고 귀양왔다.”라고 하였다.

❏ 호저[縞紵] 흰 명주띠와 모시옷. 춘추 시대 오(吳) 나라의 계찰(季札)이 정(鄭) 나라의 자산(子産)에게 흰 명주띠를 선사한 데 대하여 그 답례로 자산이 계찰에게 모시옷을 선사한 고사에서 온 말로, 벗 사이의 선물 또는 교의(交誼)의 뜻으로 쓰인다. <左傳襄公二十九年>

❏ 호저회[縞紵懷] 춘추 시대에 오(吳) 나라 계찰(季札)이 정(鄭) 나라 자산(子産)에게 흰 명주 띠를 선사하고, 자산은 그 답례로 계찰에게 모시옷을 보낸 고사에서 온 말이다.

❏ 호전[胡銓] 송(宋)의 여릉(廬陵)사람으로 호가 담암(澹菴)이다. 고종(高宗)때 추밀원 편수관(樞密院編修官)으로서 당시 진회(秦檜)가 금(金)과의 화의를 주장하여 금나라 사신이 강남 지방을 조유(詔諭)한다는 명분으로 임안(臨安)에 이르자, 호전이 글을 올려 진회와 손근(孫近) 및 금나라 사신 왕륜(王倫) 세 사람의 목을 베야 한다고 상소했다가 진회의 노여움을 사, 후에는 길양군(吉陽軍)에서 귀양살이를 하였다. 그 후 진회가 죽고 효종(孝宗)이 즉위하여 그를 다시 봉의랑(奉議郞)에 복위시키고 이어 소대(召對)하였다.<宋史卷三百七十四>

호우[湖右], 호원지리[胡苑之利], 호월[胡越], 호위[虎闈], 호유[戶牖], 호유[胡荽]

하늘구경 — Wed, 9 Jul 2025 13:29:30 +0900

❏ 호우[湖右] 호서(湖西). 곧 충청도(忠淸道)를 이른다.

❏ 호우호마[呼牛呼馬] 장자(莊子) 천도(天道)의 “저번에 자네가 나를 소라고 불렀을 때 내 자신도 소라고 생각했고 나를 말이라 불렀을 때 또한 말이라 생각했다.”에서 나온 것으로, 자신에 대한 남들의 실없는 칭찬이나 비방에 대해 신경을 쓰지 않는다는 것이다.

❏ 호원[胡元] 원(元) 나라가 이민족(異民族)에게서 일어났으므로 이렇게 부른다.

❏ 호원감목[胡元監牧] 원(元) 나라 때에 제주도를 거마(車馬)를 관장하는 방성(房星)의 분야(分野)라 하여 이 곳에 말의 목장(牧場)을 두고 단사관(斷事官)이나 만호(萬戶)를 두어 목축을 주관했던 데서 온 말이다.

❏ 호원지리[胡苑之利] 호(胡) 땅의 대초원이 있어 능히 가축을 방목하여 기를 수 있는 이점이 있다. 즉 호는 흉노족의 땅, 원(苑)은 짐승들을 풀어 방목할 수 있는 땅을 말하는 것으로, 즉 유목을 할 수 있는 북쪽의 초원지대를 의미한다.

❏ 호월[胡越] 호(胡)는 북쪽 지방에, 월(越)은 남쪽 지방에 있었으므로 거리가 먼 것을 칭한다. 매우 소원(疏遠)함을 비유한 말이다.

❏ 호월고풍[壺月高風] 송(宋) 나라 도학자 이동(李侗)의 높은 인격을 말한다. 송사(宋史) 권428에 “등적(鄧迪)이 일찍이 주송(朱松)에게 말하기를 ‘원중(愿中)은 마치 빙호추월(冰壺秋月)과 같아 한 점 티가 없이 맑게 비치니 우리들이 따라갈 수가 없다.’고 하였다.”라고 하였다.

❏ 호위[虎闈] 호위는 궁성의 호문(虎門)과 같은 말로, 호문의 좌측에 있던 국자감(國子監)의 별칭으로 쓰이게 되었다. 성균관(成均館)을 말하기도 한다.

❏ 호위[虎衛] 호위는 왕의 근위병을 가리킨다.

❏ 호위문견[胡威問絹] 호위는 진(晉) 나라 호질(胡質)의 아들이다. 그의 아버지가 형주 자사(荊州刺史)로 있을 적에 위가 가서 뵙고 돌아오는데, 비단 한 필을 주므로 위가 꿇어 앉아 “아버님께서 청백하신데 어디서 이 비단을 얻으셨습니까?”라고 물었다. 질이 “이것은 내 봉급에서 남은 것으로 너의 생활에 보태주는 것이다.”라고 하자, 위가 그제서야 받았다 한다. <晉書卷九十>

❏ 호유[戶牖] 지금의 하남성 개봉시 동쪽의 난고현(蘭考縣) 경내에 있던 고을이다.

❏ 호유[胡荽] 향초 이름이다.

호아[虎牙], 호안[胡眼], 호앙천랑[胡昂天狼], 호어[濠魚], 호연희연[皞然熙然], 호염읍[胡髥泣]

하늘구경 — Fri, 4 Jul 2025 11:47:33 +0900

❏ 호아[虎兒] 미불(米芾)의 아들 미우인(米友仁)의 이름이 호아이다.

❏ 호아[虎牙] 호아(虎牙)는 장군(將軍)의 명호(名號)로, 동한(東漢)의 용장(勇將)인 개연(蓋延)과 요기(姚期)가 각각 호아장군과 호아대장군에 임명된 고사가 전한다.

❏ 호아[胡娥] 호아는 흉노(匈奴)의 여자를 이른다.

❏ 호아멱추성[呼兒覓秋聲] 송(宋) 나라 구양수(歐陽脩)가 가을 기운이 만물을 숙살 조락(肅殺凋落)시키는 데에 느낌이 있어 지은 추성부(秋聲賦)에 “구양자(歐陽子)가 밤에 글을 읽는데 서남쪽에서 쌀쌀하게 들려오는 소리가 있었다. 내가 아이를 불러 이것이 무슨 소리인지 나가 보라 하였더니, 아이가 들어와 말하기를 ‘별과 달은 밝고 깨끗하고 은하수는 하늘에 있으며, 사방에 인기척은 없는데 소리가 나무 사이에서 났습니다.’고 했다.”라고 한 데서 온 말로, 즉 가을이 왔음을 비유한 말이다.

❏ 호안[胡眼] 불자(佛者)의 눈을 이른다.

❏ 호앙천랑[胡昂天狼] 호묘성(胡昴星)과 천랑성(天狼星). 옛날에 세상이 어지러워지면 이 두 별이 나타나 요기(妖氣)를 부린다고 믿었다.

❏ 호어[濠魚] 호수(濠水)에서 사는 피라미로, 한가롭게 노니는 물고기를 말한다. 장자(莊子)가 혜자(惠子)와 호숫가 봇둑 위를 걷다가 “피라미가 나와서 유유히 헤엄치고 있군. 피라미는 참 즐거울 거야.”라고 하니, 혜자가 “자네는 피라미가 아닌데 어떻게 피라미가 즐거울 것이란 것을 아는가?”하자, 장자가 “자네는 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기의 즐거움을 알지 못하는 것을 아는가?”하니, 혜자가 “나는 자네가 아니라서 본시 자네를 알지 못하네. 자네도 본시 피라미가 아니니 자네가 피라미의 즐거움을 알지 못한다는 것은 분명하네.”라고 하였다. <莊子秋水>

❏ 호언장담[豪言壯談] 실지 이상으로 보태어서 허풍쳐 하는 말. 호기스런 말과 자신 있는 말.

❏ 호연[浩然] 맹호연(孟浩然)인데, 당(唐) 나라 양양(襄陽) 사람이다. 시로 명성이 크게 났으며, 왕유(王維)와 함께 왕맹(王孟)으로 불렸다.

❏ 호연지기[浩然之氣] 천지간(天地間)에 충만한 광대한 원기(元氣). 도의(道義)에 근거를 두고 공명정대(公明正大)하여 조금도 부끄러울 것이 없는 도덕적 용기. 사물에서 해방되어 자유스럽고 유쾌한 마음. 호기(浩氣).

❏ 호연지기[浩然之氣] 하늘과 땅 사이에 가득 찬 넓고도 큰 원기(元氣), 도의에 뿌리를 박고 공명정대하여 조금도 부끄러울 바 없는 도덕적 용기, 사물에서 해방되어 자유롭고 즐거운 마음.

❏ 호연희연[皞然熙然] 광대하고 자득한 모양을 말한 것으로, 즉 성왕(聖王)의 정치는 마치 천지의 자연과 같아서, 백성들이 그 태평성대에 살면서도 전혀 누구의 덕으로 그렇게 사는지조차 모르는 아주 자연스러움을 뜻한다.

❏ 호염읍[胡髥泣] 황제(黃帝)가 형산(荊山) 아래서 솥을 주조하고 나자, 용(龍)이 호염(胡髥; 턱수염)을 내려 황제를 맞이하니, 황제가 용을 타고 하늘로 올라가므로, 소신(小臣)들은 함께 올라가지 못하고 떨어뜨린 황제의 궁검(弓劍)과 용의 수염만 안고 통곡했던 데서 온 말로, 역시 임금의 죽음을 비유한 말이다. <史記封禪書>

❏ 호오[好惡] 좋아하고 싫어하는 것.

❏ 호오봉[胡五峰] 오봉은 송(宋) 나라 학자 호굉(胡宏)의 호이다.

호승[胡繩], 호시석노[楛矢石砮], 호시장도[弧矢壯圖], 호시탐탐[虎視眈眈], 호식내열[虎食內熱]

하늘구경 — Fri, 27 Jun 2025 15:09:19 +0900

❏ 호승[胡繩] 향기로운 풀 이름이다. 굴원(屈原)의 이소경(離騷經)에 자기 자신을 깨끗하고 향기롭게 가꾼다는 뜻으로 “계수나무를 들어 난초 꿰달고, 호승으로 노끈을 길게길게 꼬리라.[矯菌桂以紉蘭兮索胡繩之纚纚]”라고 하였다.

❏ 호승[胡僧] 호승은 인도의 중. 서역(西域)에서 온 중을 말한다.

❏ 호시[楛矢] 호시는 호목(楛木)으로 만든 화살인데, 주 무왕(周武王) 때에 숙신씨(肅愼氏)가 이 화살을 조공했다는 데서, 즉 사방 오랑캐들이 중국에 귀순하여 조공함을 뜻한다. 국어(國語) 노어(魯語)에 “공자가 진(陳) 나라에 있을 때 새매가 진후(陳侯)의 뜨락에 날아와서 죽었는데 돌촉의 싸리나무 화살에 관통된 것이 길이가 한 자가 넘었다. 진후가 사람을 시켜 새매를 가지고 공자에게 가서 물으니 공자가 이르기를 ‘이 새매가 멀리 왔다. 이 화살은 숙신씨(肅愼氏)의 화살이다.’라고 하였다”는 이야기가 있다.

❏ 호시[怙恃] 믿어서 의지하는 것. 자식의 호시는 부모요, 신하의 호시는 임금이다. 시경(詩經) 소아(小雅) 육아(蓼莪)에 “아버지가 없으면 누구를 믿으며 어머니가 없으면 누구를 의지하랴!”라고 하였다.

❏ 호시[虎市] 저자에 호랑이가 나타났다는 말로, 있을 수 없는 일이라도 여러 사람이 말을 하면 믿게 된다는 이야기이다. <韓非子內儲說>

❏ 호시[弧矢] 호시는 상호봉시(桑弧蓬矢)의 준말로, 아들을 낳았음을 뜻한다. 옛날에 아들을 낳으면 뽕나무로 만든 활과 쑥대로 만든 화살 여섯 개로 천지(天地)와 사방(四方)을 향하여 한 개씩 쏘았던 데서 온 말인데, 그것은 곧 남아(男兒)가 사방에 웅비(雄飛)하기를 축원하는 뜻에서라고 한다. <禮記內則>

❏ 호시석노[楛矢石砮] 탱자나무 비슷한 나무로 만든 화살과 돌화살촉이라는 뜻인데, 주 나라 때 동방 민족인 숙신국(肅愼國)에서 공물로 바치던 것이다. <國語魯下>

❏ 호시원[弧矢願] 호시는 뽕나무로 만든 활과 쑥대로 만든 화살로, 천하를 경략하고자 하는 큰 뜻을 말한다. 옛날에 아들이 태어난 뒤 3일이 지나면 뽕나무로 활을 만들고 쑥대로 화살을 만들어서 천지 사방에 활을 쏘아, 남아로 태어났으면 응당 사방을 돌아다닐 뜻을 품어야 함을 표상하였다. <禮記內則>

❏ 호시장도[弧矢壯圖] 천하를 경략하고자 하는 큰 뜻을 말한다. 고대에 아들이 태어나면 뽕나무로 활을 만들고 쑥대로 화살을 만들어서 천지 사방에 활을 쏘아, 남아로 태어났으면 응당 사방을 돌아다닐 뜻을 품어야 함을 표상하였다. <禮記內則>

❏ 호시지[弧矢志] 호시는 상호봉시(桑弧蓬矢)의 준말로, 뽕나무 활과 쑥대 화살을 말한다. 쑥은 어지러움을 막는 풀이고 뽕나무는 모든 나무의 근본이라 하여 상고 때 사내가 태어나면 뽕나무로 만든 활에 쑥대화살 여섯 개를 천지와 동서남북에 쏘아 보내 장부의 뜻이 원대하여 천지 사방에 있음을 표시하였다 한다. 곧 장부의 원대한 포부를 말한다. <禮記內則>

❏ 호시탐탐[虎視眈眈] 범이 먹이를 노리어 눈을 부릅뜨고 노려봄. 기회를 노리면서 가만히 정세(情勢)를 관망(觀望)하는 것을 말한다.

❏ 호시탐탐[虎視耽耽] 범이 사나운 눈초리로 먹어를 노려본다는 뜻으로 날카로운 눈초리로 형세(形勢)를 노려보는 것을 말한다.

❏ 호식내열[虎食內熱] 장자(莊子) 달생(達生)에 “옛날 노(魯) 나라의 단표(單豹)라는 사람은 바위굴 속에 살면서 물만 마시어 나이 70세가 되어서도 얼굴이 어린애 같았는데 불행히 호랑이에게 잡아 먹혔고, 장의(張毅)라는 사람은 아무데라도 가리지 않고 두루 다녔는데 나이 40세에 내열병(內熱病 심장에서 열이 나는 병)이 나서 죽었다. 이 두 사람은 모두 그 뒤떨어진 것을 보충하지 못한 때문이다. 그래서 공자가 말하기를 ‘안(정신)을 기르는 데만 전적으로 힘쓰지 말고, 밖(몸)을 너무 드러내지도 말아서 안과 밖이 똑같이 조화를 이루어야만 지인(至人)이 되는 것이다.’고 했다.”라고 한 데서 온 말이다.

호섭수 유기미[狐涉水濡其尾], 호손입낭[胡孫入囊], 호수[狐首], 호수한사[皓首漢駟], 호숭[呼嵩]

하늘구경 — Wed, 25 Jun 2025 16:24:09 +0900

❏ 호섭수 유기미[狐涉水濡其尾] 주역 64괘 중 감하리상(坎下離上)의 화수미제(火水未濟)의 괘효사(卦爻辭)에 “작은 여우가 날쌔게 물을 건너려다가 그 꼬리를 적신다. 이로울 바가 없느니라.[小狐汔濟소호흘제, 濡其尾유기미, 無攸利무유리]”라고 하였다.

❏ 호성[鄗城] 지금의 하북성 백향현(白鄕縣) 북이다.

❏ 호성홀혜패[胡星忽彗孛] 안녹산(安祿山)이 반기(叛旗)를 들고 일어난 것을 말함인데, 안녹산은 원래 흉노(匈奴) 족속이었다.

❏ 호소[縞素] 흰색의 상복(喪服)을 말한다.

❏ 호손입낭[胡孫入囊] 호손은 원숭이의 별칭이다. 송(宋) 나라 매성유(梅聖兪)가 끝내 관직 하나를 얻지 못하다가 처음으로 당서(唐書)를 개수(改修)하라는 조칙을 받자, 자기 아내에게 “내가 실록을 개수하게 되다니, 얻기 힘든 호손이 자루 속에 절로 들어온 것이나 다름없다.[吾之修書可謂胡孫入布袋矣]”라고 했다는 일화가 구양수(歐陽脩)의 귀전록(歸田錄) 2권(卷)에 수록되어 있다.

❏ 호수[狐首] 고향 땅에 묻히고 싶어하는 인지상정을 말한다. 여우가 죽을 때에 옛날 살던 곳으로 머리를 둔다는 호사수구(狐死首丘)의 고사에서 나온 것이다. <禮記檀弓上>

❏ 호수[湖叟] 임진왜란 때의 의병장이었던 정세아(鄭世雅)의 호이다. 자는 화숙(和叔), 본관은 연일(延日)이다.

❏ 호수[壺遂] 전한 무제 때 사람으로 양(梁), 즉 지금의 개봉시(開封市) 출신이다. 사마천과 함께 율력을 제정하여 무제에게 건의하였다.

❏ 호수[虎宿] 백호(白虎)의 성수(星宿)로서 즉 서방을 가리키는 말이다.

❏ 호수매치[胡首埋置] 국경을 침범하였다가 잡혀 참수된 호인의 머리를 한성부(漢城府)가 호인이 왕래할 때 지나는 길가에 묻어두어 징계가 되게 하던 것을 이른다.

❏ 호수미면랑[皓首未免郞] 한(漢) 나라 풍당(馮唐)이 흰머리가 되도록 낮은 관직인 낭관으로 있다가 문제(文帝)가 마침 낭서(郞署)를 지나다가 그와 문답하여 보고 그의 인재를 알아준 일이 있다.

❏ 호수한사[皓首漢駟] 젊은 나이에 사신(使臣)으로 호국(胡國)에 들어가 억류생활을 하다가 19년 만에 고국에 돌아와 보니 머리가 이미 하얗게 변했다는 한(漢) 나라 소무(蘇武)의 고사로 사람의 불우(不遇)를 뜻한다.

❏ 호숭[呼嵩] 한 무제(漢武帝)가 숭산(嵩山)에 올랐더니, 신하들이 말하기를 “산이 만세(萬歲)를 세 번 부르는 소리가 들린다.”라고 하였다.

호사수구[狐死首丘], 호사유피[虎死留皮], 호사자[好事者], 호상락[濠上樂], 호생[好生]

하늘구경 — Wed, 18 Jun 2025 13:38:32 +0900

❏ 호사수구[狐死首丘] 고향을 잊지 않음. 근본을 잊지 않음. 여우는 죽을 때면 제가 살던 언덕 쪽으로 머리를 돌린다고 한다. <淮南子說林訓> 수구초심(首邱初心).

❏ 호사유피 인사유명[虎死留皮人死留名] 호랑이가 죽으면 가죽을 남기는 것 같이 사람도 죽은 뒤 이름을 남겨야 한다는 말이다.

❏ 호사유피[虎死留皮] 범이 죽으면 가죽을 남긴다는 말이다. 표사유피(豹死留皮).

❏ 호사인[好事人] 물으러 오는 사람. 한 나라 양웅(揚雄)은 술을 무척 좋아하면서도 집이 가난해 마시지를 못했는데, 호사자(好事者)가 술과 안주를 싸들고 와서[載酒肴] 종유(從游)하며 배웠다는 고사에서 유래한 것이다. <漢書揚雄傳贊>

❏ 호사자[好事者] 술병을 들고 찾아와서 글을 묻는 사람들을 말한다. 한(漢) 나라 양웅(揚雄)이 좋아하는 술도 못 먹을 정도로 집이 가난하였는데, 인적이 드문 그 집에 이따금씩 호사자가 술과 안주를 들고 찾아와 글을 배웠다는 고사가 전한다. <漢書卷87 下揚雄傳贊>

❏ 호사필수구[狐死必首丘] 여우는 죽을 때 반드시 머리를 살던 언덕으로 향한다. 고향 땅에 묻히고 싶어하는 인지상정을 말한다.

❏ 호사휴호지[好事携壺至] 한(漢) 나라 양웅(揚雄)이 집안이 가난하여 좋아하는 술을 마시지 못하고 있었는데, 호사자들이 술과 안주를 싸들고 와서 종유(從游)하였다고 한다. <漢書揚雄傳>

❏ 호산[壺山] 여산(礪山)의 옛 이름이다.

❏ 호상[滈翔] 높이 날다.

❏ 호상[湖湘] 호상은 동정호(洞庭湖)와 상강(湘江)을 말한다.

❏ 호상락[濠上樂] 장자(莊子)와 혜시(惠施)가 징검다리 위[濠梁之上]에서 물고기의 즐거움에 대해서 토론을 벌인 이야기가 장자(莊子) 추수(秋水) 말미에 나온다.

❏ 호상원지[濠上遠志] 장자(莊子)가 혜자(惠子)와 만나 호량(濠梁)위에서, 뛰노는 물고기의 즐거움에 대해 문답하던 시속을 초월한 뜻을 이른다. <莊子秋水>

❏ 호생[好生] 서경(書經) 대우모(大禹謨)에 “죄가 의심스러운 것은 가볍게 벌하시고 공이 의심스러운 것은 후하게 상주시며, 죄 없는 자를 죽이느니 차라리 떳떳한 법대로 하지 않은 실수를 범하겠다고 하시어 살리기를 좋아하는 덕이 민심에 흡족하십니다.[罪疑惟輕, 功疑惟重, 與其殺不辜, 寧失不經, 好生之德, 洽于民心.]”라는 대문이 있다.

호복의[濠濮意], 호부[虎符], 호부견자[虎父犬子], 호분[胡紛], 호분[虎賁], 호사다마[好事多魔]

하늘구경 — Wed, 11 Jun 2025 13:13:44 +0900

❏ 호복기사[胡服騎射] 어떤 일에 착수할 만전의 태세를 갖추다란 뜻의 고사성어이다.

❏ 호복림중석[虎伏林中石] 한(漢)나라 이광(李廣)이 사냥 나갔다가 풀 속의 돌을 보고 범인 줄 알고 쏘았더니 살이 박히기에 가서 보니 돌이었다고 한다. <漢書李廣傳>

❏ 호복의[濠濮意] 호량(濠梁)은 장자(莊子)와 혜자(惠子)가 물고기의 즐거움에 대해서 논한 곳이고, 복수(濮水)는 장자가 초(楚) 나라 왕의 초빙도 거절한 채 낚시를 하던 곳으로 장자(莊子) 추수(秋水)에 나오는 곳이다. 세설신어(世說新語) 언어(言語)에 간문제(簡文帝)가 화림원(華林園)에 들어가서는 좌우를 돌아보며 “마음에 맞는 곳을 찾으려면 굳이 멀리 갈 필요가 없다. 울창하게 우거진 이 수목 사이에 들어서니, 호량과 복수 가에 와 있는 듯한 느낌이 저절로 든다.[會心處不必在遠峠然林木便自有濠濮間想也]”고 말한 고사가 전한다.

❏ 호부[虎符] 호랑이 모양의 금속으로 이루어진 부(符)로 군사 이동 등에 사용되었다. 이것을 둘로 나누어 오른쪽은 황제가 왼쪽은 군사 통솔자가 지녔다가 함쳐모아 일치하면 병사를 일으키는 증거가 되었다.

❏ 호부견자[虎父犬子] 아버지는 잘났는데 아들은 못나고 어리석음을 이르는 말이다.

❏ 호분[胡紛] 기름과 분을 섞어 죽과 같이 만든 도료이다. 석명(釋名) 석수식(釋修飾)에 “胡紛, 胡, 餬也. 脂和以塗面也.”라 하였다.

❏ 호분[虎賁] 범이 짐승을 때려잡듯 하는 용사(勇士)를 말한다. 한(漢) 나라의 벼슬 이름인데, 용력 있는 장사를 여기에 편입시켜 호사(虎士) 8백 인을 거느리고 왕이 출입할 때에 앞뒤에서 호위하는 일을 맡았다. 국책(國策)에 “진(秦)은 호분(虎賁)의 군사가 백여 만이다.”라고 하였다.

❏ 호분[虎賁] 호랑이처럼 용맹스러운 군사라는 뜻으로 중국 고대에 있어서 왕이나 군주의 근위병(近衛兵)을 이른다.

❏ 호사다마[好事多魔] 좋은 일에는 마가 많이 낀다. 좋은 일에는 흔히 장애물(障碍物)이 들기 쉬움. 좋은 일이 있을 땐 이상하게도 이를 방해하는 궂은 일이 많이 생김. 또는 좋은 일이 성취되기 위해서는 그 만큼 노력과 고충이 뒤따른다는 말이다.

❏ 호사무인송주전[好事無人送酒錢] 한(漢) 나라 양웅(揚雄)이 가난해서 좋아하는 술도 못 먹고 있었는데, 호사자(好事者)들이 가끔씩 술과 안주를 가지고 찾아와서 배우며 노닐었다 한다. <漢書揚雄傳下>

호모부가[毫毛斧柯], 호목[蒿目], 호문[互文], 호미[狐媚], 호배[虎拜], 호백구[狐白裘]

하늘구경 — Tue, 10 Jun 2025 16:18:38 +0900

❏ 호모경[胡母敬] 진(秦) 나라 태사령(太史令)을 지냈다. 사주(史籒)의 대전(大篆)을 간소화하여 소전(小篆)을 만들었다.

❏ 호모부가[毫毛斧柯] 수목을 어릴 때 베지 않으면 마침내 도끼를 사용하는 노력이 필요하게 된다. 화(禍)는 미세할 때에 예방해야 함을 비유하는 말로 쓰인다.

❏ 호목[蒿目] 최대한 멀리 바라보는 것이다. 장자(莊子) 변무(騈拇)에 “오늘날 세상의 어진 사람들은 멀리 바라보고 세상의 근심을 우려한다.[今世之仁人, 蒿目而憂世之患.]”라고 하였다. 세상사에 대한 우려와 불안을 가리킨다.

❏ 호묘[湖泖] 호묘는 강소성(江蘇省)에 있는 삼묘호(三泖湖)를 가리킨 것으로, 예찬(倪瓚)이 평소에 삼묘호를 왕래하면서 풍류를 즐겼다 한다.

❏ 호문[互文] 이리저리 연결되는 문체. 예를 들면 “평생에 백우선도 영락했고 평생에 교룡갑도 영락했다.”는 식으로, 윗구의 평생이 아랫구에도 내려가고, 아랫구의 영락이 윗구에도 올라와서 전체의 뜻을 보완해 준다.

❏ 호미[狐媚] 음사한 방법을 써서 다른 사람을 미혹시키는 것을 말한다. 진서(晉書) 석늑재기 하(石勒載記下)에 “대장부가 행하는 일은 정정당당하여 일월처럼 환해야 하는 법이니, 끝내 조맹덕(曹孟德)이나 사마중달(司馬仲達) 부자(父子)처럼 고아나 과부를 속여 여우처럼 미혹시켜서 천하를 차지하지는 않겠다.”라고 하였다.

❏ 호박가[胡拍笳] 채양(蔡襄)이 호가(胡笳) 십팔박(十八拍)을 썼는데, 안방 여인의 자태가 있었다.

❏ 호배[虎拜] 천자를 배알하여 절하는 것을 말한다. 호(虎)는 주 선왕(周宣王)때의 어진 신하 소목공(召穆公)의 이름이다. 시경(詩經) 대아(大雅) 강한(江漢)에 “소호는 엎드려 머리 조아리고 임금님 은덕을 사례했네.[虎拜稽首對揚王休]”라고 한 데서 나온 말로, 대장이 임금께 절하는 것을 뜻한다.

❏ 호백구[狐白裘] 여우 겨드랑이의 흰 털가죽을 여러 장 모아 이어서 만든 갖옷이다. 귀족·고관 대작(高官大爵)만이 입을 수 있었던 데서 귀족의 상징물이 되기도 했다고 한다. 호구(狐裘)라고도 한다.

호리[毫釐], 호리곡[蒿里曲], 호리옥경[壺裏玉京], 호마[胡麻], 호마호우[呼馬呼牛]

하늘구경 — Wed, 4 Jun 2025 13:48:17 +0900

❏ 호리[蒿里] 산동성(山東省)의 태산(泰山) 남쪽에 있는 산 이름이다. 옛 중국인들은 사람이 죽으면 그 혼백이 여기에 머문다고 하므로, 전하여 묘지를 뜻한다.

❏ 호리[毫釐] 호리는 극히 미세한 것을 말한다. 예기(禮記) 경해(經解)에 “호리에서 잘못되면 천 리까지 틀려진다.[差若毫釐繆以千里]”라고 하였다.

❏ 호리건곤[壺裏乾坤] 호리병 속에 펼쳐져 있다고 하는 신선 세계를 가리킨다.

❏ 호리곡[蒿里曲] 사람이 죽어 상여가 나갈 때에 부르는 노래. 즉 만가(輓歌)를 말한다. 해로가(薤露歌)는 왕공(王公)·귀인(貴人)에 대한 것에 반해, 호리는 사대부와 서인(庶人)에 대한 것이다.

❏ 호리별유천[壺裏別有天] 후한(後漢) 때 한 노인이 시장에서 약(藥)을 팔았는데, 자기 점포 머리에 병 하나를 걸어 놓고 있다가 시장을 파하고 나서는 매양 그 병 속으로 뛰어들어갔다. 그때 아무도 이 사실을 몰랐는데, 다만 비장방(費長房)이 그것을 알고 그 노인에게 가서 재배(再拜)하고 인하여 노인을 따라서 그 병 속으로 들어가 보니, 옥당(玉堂)이 화려하고 좋은 술과 맛있는 안주가 그득하여 함께 술을 실컷 마시고 나왔다는 고사에서 온 말이다.

❏ 호리애만[蒿里哀挽] 죽은 이를 애도하여 짓는 장송가(葬送歌)를 말하는데, 왕공(王公) 귀인(貴人)들에 대해서는 보통 해로곡(薤露曲)이라 하고, 사대부와 서인에 대해서는 호리곡(蒿里曲)이라 한다. <史記田儋傳注>

❏ 호리옥경[壺裏玉京] 술단지 속은 신선 세계를 말하고, 옥경(玉京)은 신선들이 사는 천상의 나라를 말한다. 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 시장에서 약을 파는 노인이 술단지 속으로 들어가는 것을 보고는 이상하게 여겨 따라 들어가 보니, 그 안에는 신선 세계가 펼쳐져 있었다고 한다. <後漢書卷82下方術列傳費長房>

❏ 호리유천[壺裏有天] 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 시장을 관리하는 자리에 있었는데, 시중에 어떤 노인이 약을 팔면서 가게 앞에다가 술단지[壺] 하나를 걸어 놓고는 시장이 파하자 그 속으로 뛰어들어갔다. 비장방이 누각 위에서 그 모습을 보고는 보통 사람이 아니라는 것을 알았다. 다음 날 그 노인에게 가서 노인과 함께 그 술단지 안으로 들어갔는데, 그곳에는 옥당(玉堂)이 있었으며, 그 안에서 좋은 술과 기름진 안주가 끊임없이 나왔다. 이에 둘이 함께 마시고는 취해서 나왔다. <後漢書卷82下方術列傳費長房>

❏ 호마[胡麻] 호마는 참깨를 이른다. 후한(後漢) 명제(明帝) 영평(永平) 연간에 유신(劉晨)과 완조(阮肇)가 천태산(天台山)에 들어가서 약을 캐다가 두 여인을 만났는데 그 여인들이 집으로 데리고 가서 호마밥을 지어주었다 한다. <續齊諧記>

❏ 호마연북풍[胡馬戀北風] 호마는 북쪽 오랑캐의 말이고, 월조(越鳥)는 남쪽 월(越) 나라의 새이다. 고문진보(古文眞寶) 전집(前集) 고시(古詩) 행행중행행(行行重行行)에 “북쪽 오랑캐의 말은 북풍에 의지하고, 월(越) 나라의 새는 남쪽 가지에 둥지를 트네.”라고 하였다.

❏ 호마호우[呼馬呼牛] 훼예(毁譽)를 남들이 말하는 대로 따름을 말한다. 장자(莊子) 천도편(天道篇)에 보인다.

호량[濠梁], 호량유[濠梁游], 호려[虎旅], 호련기[瑚璉器], 호로[葫蘆], 호룡도[虎龍韜]

하늘구경 — Tue, 27 May 2025 14:08:20 +0900

❏ 호량[濠梁] 안휘성(安徽省) 봉양현(鳳陽縣)에 있는 호수(濠水)의 가교(架橋)이다. 옛날 장자(莊子)가 자기 친구인 혜자(惠子)와 함께 호량에서 노닐면서 물고기의 낙(樂)에 대하여 서로 얘기를 나누었던 데서 온 말로, 즉 친구들끼리 물가에서 노닒을 비유한 것이다. <莊子秋水>

❏ 호량변[濠梁辨] 장자(莊子) 추수편(秋水篇)에 장자와 혜자(惠子)가 호량(濠梁)의 강 위에서 어락(魚樂)에 대해 서로 논쟁한 것을 이른다.

❏ 호량유[濠梁游] 친한 벗끼리 둘이 만나 노닒을 비유한 말이다. 장자(莊子)가 자기 친구인 혜자(惠子)와 함께 호수(濠水)의 다리에 앉아 물고기를 구경하며 노닐었던 고사에서 온 말이다. <莊子秋水>

❏ 호려[虎旅] 호분(虎賁)과 여분(旅賁)으로, 즉 위사(衛士)를 가리킨다.

❏ 호련[瑚璉] 호(瑚)와 연(璉)은 모두 고대에 종묘(宗廟)에서 서직(黍稷)을 담던 소중한 제기(祭器)로서, 그 귀중함으로 인해 큰 임무를 감당할 만한 재능을 소유한 자를 비유하는 말로 쓰인다. 논어(論語) 공야장(公冶長)에 “자공이 묻기를 ‘저는 어떠한 그릇입니까?’라고 하자, 공자가 이르기를 ‘너는 호련이다.’고 하였다.”라고 하였다.

❏ 호련기[瑚璉器] 호련(瑚璉)은 종묘에 제사를 지낼 때 기장을 담아 바치는 중요한 제기로써 품격이 높은 사람 또는 훌륭한 인재를 이른다. 논어(論語) 공야장(公冶長)에 “자공(子貢)이 ‘저는 어떻습니까?’라고 하니, 공자가 ‘너는 그릇이다.’라고 하였다.’무슨 그릇입니까?’라고 하니, ‘호련이다’라고 하였다.[子貢問曰賜何如子曰汝器也曰何器也曰瑚璉也]”고 하였다.

❏ 호령[狐嶺] 남태령의 별칭이다.

❏ 호로[葫蘆] 약초의 이름인 호로파(葫蘆巴)의 준말인데, 본초(本草)에 의하면 이 약초를 의가(醫家)에서 장부(臟腑)의 허냉증(虛冷症)에 쓴다고 되어 있다.

❏ 호로[葫蘆] 호로는 당 나라 등산거(鄧山居)가 독약을 화살에 발라 짐승을 쏘았는데 그 자리에서 넘어지므로 모호로(毛葫蘆)라 하였다.

❏ 호로[葫蘆] 호로는 의양화호로(依樣畫葫蘆)의 준말로, 곧 옛사람을 본뜨기만 하고 새로운 생각을 창안해 내지 못함을 이른다. 송(宋) 나라 도곡(陶穀)의 시에 “가소롭다 한림 도 학사는 해마다 모양 따라 호로병을 그리누나.[堪笑翰林陶學士年年依樣葫蘆]”라고 하였다.

❏ 호룡도[虎龍韜] 병법(兵法)에 깊은 조예가 있는 것을 말한다. 주(周) 나라 여상(呂尙)이 지은 육도(六韜)라는 병서(兵書) 속에 용도(龍韜)와 호도(虎韜)의 편명이 들어 있다.

❏ 호릉[胡陵] 지금의 산동성 어대현(魚臺縣) 동남쪽이다.

호기진등[豪氣陳登], 호노[楛砮], 호두[鄠杜], 호두수부[虎頭水府], 호두전신[虎頭傳神]

하늘구경 — Fri, 23 May 2025 13:42:00 +0900

❏ 호기[呼旗] 4월 8일 아이들이 장대에 종이를 오려붙여 이것을 들고 돌아다니면서 미포(米布)를 요구하여 놀이 비용으로 삼았는데 그 장대를 말한다.

❏ 호기[灝氣] 천지의 정대(正大)하고 강직(剛直)한 기운을 말한다.

❏ 호기진등[豪氣陳登] 아무리 유명 인사라 하더라도 자신의 기대에 못 미치는 사람에 대해서는 아예 상대도 하지 않고 무자비하게 대하는 것을 말한다. 삼국 시대 위(魏) 나라 진등이 국사(國士)의 명성을 갖고 있는 허사(許汜)가 찾아왔을 때, 손님 대접도 하지 않고서 자기는 큰 침상 위에 누워서 자고 허사는 그 밑에서 자게 했던 고사가 있다. <三國志卷7>

❏ 호노[楛砮] 호시석노(楛矢石砮)의 약칭으로 탱자나무 비슷한 나무로 만든 화살과 돌화살촉이라는 뜻인데, 주 나라 때 동방 민족인 숙신국(肅愼國)에서 공물로 바치던 것이다. <國語魯下>

❏ 호당[湖堂] 문신들에게 여가를 주어 글을 읽게 하던 곳. 사가독서(賜暇讀書)하는 독서당(讀書堂)을 말한다. 조선 세종 8년에 대제학 변계량(卞季良)이 왕명에 따라 시작하였고 병자호란 후 폐지되었다.

❏ 호당독서[湖堂讀書] 문관(文官) 가운데 문학에 뛰어난 사람에게 말미를 주어 오로지 학업을 닦게 하던 일. 사가독서(賜暇讀書).

❏ 호대[縞帶] 멀리 흘러가는 강물이 마치 하얀 띠처럼 보인다는 뜻으로 쓴 표현이다.

❏ 호도격주[號咷擊柱] 한 고조(漢高祖)가 천하를 통일하고 나서는 진(秦) 나라의 의법(儀法)을 모두 버리고 간소화시키자, 뭇 신하들이 술을 마시며 공(功)을 다투고, 취한 자는 혹 망녕되이 부르짖으면서 칼을 뽑아 기둥을 치기도 했던 일을 가리킨 말이다. <漢書叔孫通傳>

❏ 호두[虎頭] 진(晉)나라 때의 화가 고개지(顧愷之). 그의 소자(小字)가 호두(虎頭)이므로 세칭 고호두라 한다. 세상에서 재(才), 서(書), 치(癡)의 삼절(三絶)로 일컬어졌다.

❏ 호두[鄠杜] 한(漢) 나라 때 서도(西都) 근방 부풍(扶風)에 있는 호현(鄠縣)·두양현(杜陽縣)을 말한다. 한서(漢書) 원후전(元后傳)에 “여름에는 어숙현(篽宿縣)·호현·두양현의 사이에서 노닌다.”라고 하였다.

❏ 호두수부[虎頭水府] 서주(徐州)의 성동(城東)에 석담(石潭)이 있어 사수(泗水)와 통하는데, 날이 가물 때에는 그 석담 가운데 범의 머리를 넣어주면 구름이 있고 비가 내린다는 고사에서 온 말이다. <蘇東坡集卷十六起伏龍行序>

❏ 호두연타청모장[壺頭鳶墮靑茅瘴] 후한(後漢)의 마원(馬援)이 교지(交趾)를 공격하며 호두산에 이르렀을 때 혹독한 무더위를 만나 역사(疫死)하는 사졸들이 늘어나고 자신도 병에 걸리자 “찌는 듯 치솟아 올라오는 독기에 솔개도 물속에 툭툭 떨어지나니, 고향에서 편히 살자던 소싯적의 그 말을 누워서 떠올린들 어떻게 될 수가 있겠는가.[毒氣熏蒸仰視鳥鳶跕跕墮水中臥念少游平生時語何可得也]”라고 탄식했던 고사가 있다.<東觀漢記馬援傳> 청모(靑茅)는 향기가 독한 남방의 띠풀이다.

❏ 호두전신[虎頭傳神] 호두는 동진(東晉) 때의 문인화가(文人畫家)인 고개지(顧愷之)의 자. 고개지는 매양 사람을 그릴 때마다 수년 동안 눈을 그리지 않으므로 누가 그 이유를 묻자, 대답하기를 “초상을 그려서 정신(精神)을 전하는 것은 바로 이 눈동자에 달려 있다.”라고 한 데서 온 말이다.

호관친림[虎觀親臨], 호광[毫光], 호구지계[狐丘之戒], 호구지책[糊口之策],호권[虎圈]

하늘구경 — Mon, 19 May 2025 17:36:54 +0900

❏ 호관[壺關] 중국 호구산(壺口山)을 말한다.

❏ 호관[虎觀] 진사시(進士試)를 용호방(龍虎榜)이라 부른 데서 나온 말로, 나라에서 과거를 치르는 장소를 말한다.

❏ 호관친림[虎觀親臨] 한(漢) 나라 장제(章帝)가 백호관(白虎觀)에 모든 선비들을 모아 경의(經義)를 토론하게 하고 친히 결재하였다. 그 논의(論議)를 기록한 것이 백호통(白虎通)이란 책이다.

❏ 호광[毫光] 호광은 부처의 두 눈썹 사이에 있는 털[毫]에서 나온다는 빛을 말한다.

❏ 호구[狐丘] 고향을 잊지 아니한다. 여우가 죽을 때는 제 살던 굴이 있는 언덕 쪽으로 머리를 돌리고 죽는다고 한다. 호사수구(狐死首丘)

❏ 호구[虎丘] 중국 오현(吳縣)에 있는 산 이름이다. 오 나라 임금 합려(闔廬)를 장사지낸 지 3일 만에 범이 묘 위에 지키고 있었기 때문에 호구(虎丘)라 하였다 한다. 호구 동서에 절이 있는데 동의 것은 동사(東寺), 서의 것은 서사(西寺)라고 이른다. <越絶書>

❏ 호구지계[狐丘之戒] 다른 사람으로부터 원망을 사는 일이 없도록 하라는 뜻의 고사성어이다.

❏ 호구지책[糊口之策] 입에 풀칠이나 하는 방책(方策). 겨우 끼니를 이어가기 위한 방책. 가난한 살림에서 겨우 먹고 살아가는 방책. 호구책(糊口策).

❏ 호군[護軍] 군대 내 여러 장군들의 동태를 감시하는 직위로써 지금으로 말하면 보안사령관에 해당한다.

❏ 호군련세시수처[縞裙練帨是誰妻] 소식(蘇軾)의 매화시(梅花詩)에 “흰 치마 보얀 수건이 옥천 가의 집이라네.”라고 했는데 냇가의 매화꽃을 가리킨 말이며, 한유(韓愈)의 오얏꽃을 읊은 시에 “흰 치마 보얀 수건과 다름이 없네.”라고 한 것은 오얏꽃이 매화꽃과 다르지 않다는 말이고, 임포(林逋)는 매화와 학을 사랑하여 매화를 아내로 학을 아들로 삼았다 한다.

❏ 호권[虎圈] 범을 기르는 곳을 이른다. 전하여 범 기르는 곳을 관장하는 소신(小臣), 즉 호권색부(虎圈嗇夫)의 준말로, 낮은 벼슬을 비유하기도 한다.

호경[呼庚], 호계[壺界], 호계삼소[虎溪三笑], 호계평류[瓠繫萍流], 호공능축지[壺公能縮地]

하늘구경 — Wed, 14 May 2025 15:04:14 +0900

❏ 호경[呼庚] 군량미가 떨어진 것을 말한다. 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 애공(哀公) 13년 조(條)에 “오(吳)의 신숙의(申叔儀)가 공손유산씨(公孫有山氏)에게 군량미를 요청하자, 대답하기를, ‘만약 수산(首山)에 올라가서 경계호(庚癸乎)라고 외치면 보내주겠다.’고 하였다.”라고 하였는데, 이에 대한 두예(杜預)의 주(注)에 “경(庚)은 서방으로 곡식을 주관하고, 계(癸)는 북방으로 물을 주관한다.”라고 하였다.

❏ 호경[鎬京] 지명으로 지금의 섬서(陝西) 장안현(長安縣) 서쪽에 있다. 주 무왕(周武王)이 여기에서 (천하를) 경영하기 시작하였다.

❏ 호계[壺界] 신선 세계를 말한다. 동한(東漢) 때 비장방(費長房)이 어떤 노인을 따라 술병 안으로 들어갔는데, 그 안에 신선 세계가 펼쳐져 있었다고 한다. <後漢書卷82下方術列傳費長房>

❏ 호계[虎溪] 중국 강서성(江西省) 구강시(九江市) 서남쪽에 있는 여산(廬山) 동림사(東林寺) 앞의 시내 이름이다. 진(晉) 나라 때 혜원법사(慧遠法師)가 이곳에 살면서 손님을 전송할 때 이 시내를 건넌 적이 없었는데 하루는 도잠(陶潛)과 육수정(陸修靜)을 전송하면서 진진한 얘기를 나누다가 그만 호계를 건너자 호랑이가 울었으므로 한바탕 크게 웃고 헤어졌다. 본시 호계를 건너면 호랑이가 울곤 하였다 한다. <蓮社高賢傳>

❏ 호계별[虎溪別] 호계는 계곡 이름이다. 진(晉) 나라 때의 고승(高僧) 혜원법사(慧遠法師)가 여산(廬山)의 동림사(東林寺)에 있을 적에 하루는 도잠(陶潛)과 육수정(陸修靜) 두 고사(高士)를 전송하면서 3인이 서로 도의(道義)가 부합하여 즐겁게 이야기를 나누다가 자기도 모르게 호계를 지나쳐 버렸다는 고사에서 온 말이다.

❏ 호계삼소[虎溪三笑] 혜원대사는 여산(廬山)에 있으면서 어떤 귀한 손님이 왔다가 가더라도 산문 밖에 있는 호계(虎溪)까지 밖에 전송하지 아니하였다. 그런데 어느 날은 도연명과 사령운이 왔다 가는데, 그들을 전송하며 이야기하다가 알지 못하는 사이에 그 시내를 건너 얼마를 더 갔었다. 그제야 깨닫고 세 사람이 모두 크게 웃었다 한다. 그래서 그것을 호계삼소(虎溪三笑)라 한다.

❏ 호계평류[瓠繫萍流] 매달려 있는 뒤웅박처럼 계속 머물러 있게 되거나 물에 떠내려가는 부평초마냥 길을 떠나게 되거나 실의에 차 있기는 마찬가지라는 말이다.

❏ 호공[壺公] 정두원의 호가 호정(壺亭)이다.

❏ 호공[胡公] 호공은 후한(後漢)의 호광(胡廣)을 가리킨다. <後漢書卷 44 胡廣傳>

❏ 호공능축지[壺公能縮地] 옛날에 호장공(胡長公)이라는 사람은 축지법을 잘했다고 한다.